谦……。”
“这段话的意思，不需我说，诸位也都明白。”
“其实，知行合一的理念与《中庸》中的这段话，没有什么区别。”赵贞吉说道，“孟子云：食色，性也，也是同理。”
“心学的诸多理论，我已然讲的差不多了，诸位也都有了大致认知，可还是许多同学，仍是真正明悟……诸位同学，你们觉得自己真听懂了王学吗？”
人群中，一人举手。
赵贞吉随便挑了一个，让他作答。
“赵老师，王学令人向往，却又实令人困惑，学生有时觉得自己懂了，有时又觉没懂，有时觉得自己可以做到，有时又觉自己……不可能做到，懵懵懂懂，难以自知。”
学生苦恼又迫切的问，“赵老师可否能明明白白的告诉学生，这心学，究竟能不能学，能不能学得会，我们能不能如阳明先生一样？”
这个问题在尖锐，也太刁钻，同时，也是这许许多多的学子心声。
心学的魅力，他们已然嗅到了，可就是吃不到嘴里去，如水中月，镜中花，难以触摸。
赵贞吉没有回避这个问题，思忖良久，正面回答道：“如果你说的学会心学，是指学会《阳明心学》，那你，你们，包括我，都学不会，也没可能学会。”
“啊？”
人群哗然，极度震惊。
那位被点到学生不甘心道：“为什么？”
“因为阳明先生已然故去了，我们不可能成为王阳明！”赵贞吉斩钉截铁的回答，接着，又道，“我如此说，不是在推崇阳明先生，也不是自我贬低，而是我们只能成为自己，不能成为别人。”
“不说王阳明，纵是孔子孟子这种级别的圣人，也是一样。”
“孔子非常推崇、认可老子，可孔子成为老子了吗，没有；孟子师从孔子，可孟子成为孔子了吗，也没有。”
赵贞吉说道：“善人，恶人，圣人……最终的落点还是‘人’，各人有各人的不同，可也都是人。我们可以做善人，也可以做恶人，同样可以做圣人，只不过……没有一模一样的圣人。”
“阳明是阳明，我是我，你是你。”
赵贞吉目光平和，绝世而独立。
众学子却是道心崩碎……
一学生破防道：“究竟什么是知
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