诸如南宋便有个陈姑娘，《咸淳临安志》中记载，她是临安城普通的绣娘。
宋末元军攻临安时，不少百姓流离失所。
她便拿出多年攒下的绣品钱，在城郊搭了简易棚屋，收留孤儿与逃难的妇人，教她们基础的针线活，让她们能糊口。
授人以鱼不如授人以渔，她倒是做得极好。
后来有人想为她请功，她却只说‘不过是让活人有口饭吃’，最终也没留全名，只被当时的百姓称作‘陈善绣’。”
再如黄道婆，出身贫寒，年轻时流落崖州，向当地百姓学了先进的棉纺技术。
后来回了家乡，把轧棉、纺线、织布的技巧教给当地百姓，还改良了纺车等工具，让当地的棉纺业迅速发展，为当地百姓添了不少生机。
后来‘松江布’闻名天朝，不少平民家庭靠织布摆脱了贫困。
她没做过官，也非世家女，却实实在在改变了一方百姓的生计。
《扬州府志》中还有个叫王阿婆的，她是扬州城郊的农妇，丈夫早逝，独自带着儿子生活。
当地常有旱灾，她见田里的庄稼枯死，便想起幼时听老人说过的挖塘取水之法，带头领着村里的人挖蓄水池。
起初那些村民还觉得她是瞎折腾，但她不泄气，只日日带着人挖。
次年遇旱，村里的庄稼竟保住了大半。
后来周边的村落也学着挖塘，她也无偿去教方法，如今这法子在天朝还有许多人在用呢。
“诸如此类的女子，她们的名声或许不如妇好、班昭、薛涛等人响亮，可她们所做之事、所行之法，也确确实实造福了一方百姓。她们的名字从不曾在史书当中留名，可她们所行的功绩却实实在在。”
浮影居士放下茶盏，声音轻却沉。
“妇好能领兵，班昭续史，薛涛写诗，她们的光芒亮，自然被人记着。可这天下的光，哪能只靠几盏大灯？”
“王阿婆的塘，陈善绣的针线，黄道婆的纺车，是藏在屋檐下、田埂上的小灯，照着寻常人的路。”
“这些光虽弱，却暖得实在，少哪一盏，都有一片地方要黑着。”
“妇好、班昭、薛涛能入《女史》，这些女子自然也入得。玉儿这法子极好，将《女史》分为上下册，你且去做吧。我
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