走了？万一那人卖了货跑了去哪里找他。
我懒得和豆芽仔废话，他目光短浅，两三万算个什么。
“云峰，说说你的看法。”把头端起茶杯问我道。
我认真想了想说:“早前那伙同行具体身份不明，从其现场留下的痕迹看，有些本事，但处理的比较糙，他们在山城周围出的东西都散到了本地，综合分析，应该是北派某个名不见经传的团伙。”
把头点头，从兜里掏出一张纸让我打开看。
我打开一看，发现是几行小字，像是一首诗一样的。
骨城深处藏阴棺。
五女山上锁龙寒。
宝藏盟书不迁安。
敢动神物断人肝。
天为牢来地作坛。
王骨不随丸都搬。
龙一回头鹰嘴颤。
坟开必见血漫山。
“把头....这是？？”
小萱也好奇的凑过来看。
把头面无表情道:“可以看成是一首民谣，这便是我们此行的目地。”
“这民谣是真的？”我激动问。
把头摇头:“真假不明，关于朱蒙史书上只留有一句话。”
“十九年，秋九月，王升遐，时年四十，葬龙山，号东明圣王。”
“这让人浮想联翩，云峰你联想到了什么？”
我联想到了很多。
比如为何找不到东明王的墓？照理说他的陵墓规格必然是宏大的方坛阶梯石圹墓，就像集安留下来的那十几座一样，应该一眼就能发现才对。
可事实是没有，
把头纸上写的这首民谣中有几个关键信息提醒。
天为牢来地作坛，王骨不随丸都搬。
丸都就是指的今天的吉林集安，王骨不随丸都搬，意思自然是不随着部落迁移。
还有前三句话，似乎都隐喻了王陵藏在桓仁境内。
宝藏肯定是指财，盟书是个什么意思？
我指着这张纸说:“这些不能全信，有疑点，五女山这个名字最早出现在光绪年间，也就是说这民谣的时间上限可能在清代。”
“没错云峰，但也可能是民间为了传的顺口，改动了部分文字，我推测....东明王陵不是不存在，而是被人为消失了。”
把头提出来了一个猜想，真假先不论，我觉得有道理，能解释一些眼下谜团。
把头意思是说，高句丽在桓仁建国的第十八年朱蒙病逝，享年四十，在其死后的第四十年举国迁移至
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