西北佛国的溃散，以及九州五帝的开拓，并未让西南佛国产生丝毫动摇。
端坐于莲台之上的少年【太子乔达摩·悉达多】，目光依旧澄澈如镜，仿佛西北之变不过是一缕微尘，拂去便是。
他周身佛光流转，无数经变画环绕飞舞，演绎着生生世世的轮回与觉悟，此时西南之国已经只知太子不知国王，国王的存在只不过是为了等待悉达多的成长，甚至国王存在的本身就是为了这个太子。
【性】，此时已收起了所有轻慢，【性】们的新一轮内部头脑风暴也在转瞬之间完成：
“九州圣基已成，时代之力加身，强取已是徒劳”
“佛法无边，人性从不争一时得失。”
“既不能取而代之，便融而化之。”
“谁说，佛脉不是大夏正统？”
西南佛国之内，梵唱之声陡然一变，从之前的宏大庄严，变得柔和而富有渗透力，那一幅幅经变画的内容也开始悄然转变。
不再仅仅是展示佛陀前世的种种善行与觉悟，而是开始出现了一些与九州文明似是而非的场景，特别是道家神仙飞天景象更是不断出现。
细细看去，有菩萨化身为人，钻木取火，教化先民，其形其神，竟与【燧人氏】有七分相似；
有罗汉显圣，尝百草、治疾病，悲悯慈祥，宛如【神农】再世；
更有佛陀虚影于虚空划出玄奥符文，虽非八卦，却暗含天地至理，引人深思。
这些经变画，仿佛是一面面镜子，映照出九州三皇五帝的功绩，却又巧妙地嵌入了佛门的教义与形象。
它们试图在西北信仰崩塌的废墟上，重新编织一张网，一张将佛门教义与九州上古文明记忆相互融合的网。
既然强行度化既然已经遭到了九州的排斥，那么就反其道而行之，主动去融入这九州文明，佛门，在【性】手里，从来是很灵活的。
一旦让九州【先民】觉得佛法与自身部落圣皇之道有相通之处，那么排斥之心就会相对衰减，不排斥甚至主动接纳。
届时，佛门东传，将不再是外来文化的入侵，而更像是一种“回归”或“印证”。
应许之地中，这一次【性】之分化们并没有任何言语，他们可不是普通职业棋手，轻慢的错误一
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