色尚黄；夏禹以木德代土，故其色尚青；商汤以金德代木，故其色尚白；今周天子以火德代金，故其色尚赤。此非人力亦非帝令，乃天命流转之必然。”
这番话，在稷下学宫之中悄然流传开来。
起初只是几个学生的私下议论，渐渐地，越来越多的士人开始思考这个问题。
若王朝兴替本就遵循五德终始之序，那么【上帝】又是什么？
若天命流转自有其规律，而非某一位神明或者上帝可以随意赐予或剥夺，那么“王死为帝”的【上帝】，又凭什么凌驾于这天道之上？
这个看似简单的学说，却在悄无声息之间动摇了【上帝】天命的根基。
因为暗尊所构建的【上帝】体系，其核心在于“王死为帝”，王统三界，上帝则至高无上，是唯一的终极存在。
可若是天命流转本有其规律，本有五行相生相克的必然，那么上帝便不再是至高无上的主宰，而只是这规律之中的一个环节。
甚至，他可能根本不在这规律之中。
而一个游离于天道规律之外的【上帝】，又凭什么要求万民祭祀？
光尊几乎是第一时间就察觉到了这个变化。
他没有想到，诸葛一落下的那枚圣位棋子，竟然能够在如此短的时间内，对【上帝】体系造成一定程度的冲击。
当然，邹衍的学说本身并不具备任何命力，它只是一个人的思想，在这个神魔主导天命的世界之中，这样的思想本不该有任何实际的影响。
可问题是，当邹衍的学说与【稷下学宫】结合在一起时，一切都不同了。