的佛像。
因为画中的神佛，是大明朝的四个皇帝为摹本创造的。
分别是成祖皇帝，宣宗皇帝，仁宗皇帝，宪宗皇帝的佛像。
大明成化五年十一月初二，成化皇帝朱见深二十二岁生辰时，乌思藏入朝，众高僧合掌顶礼，向大明皇帝兼转轮王、文殊菩萨朱见深致以无上敬意和爱戴之忱。
这也是第一次藏地为朱见深作佛像画。
有了这个先例之后，返回到藏地的高僧们，又根据成祖皇帝，仁宗皇帝，宣宗皇帝的画像作图，也做出了佛像。
而大明朝为了巩固对于藏地的统治，两百余年的历史中封了许多藏族僧人为大国师、国师等，并且一些藏族僧人还在北京参与兴建法海寺等活动。
在这样的宗教交流与政治互动中，藏人对明朝皇帝有着较高的政治认同和宗教文化层面的特殊情感，将皇帝比作佛，比作菩萨也是这种情感在一定程度上的体现。
而此时，这些皇帝的佛像，正注视着下面的交谈。
“土司请看，”马应龙推开木碗，从怀中掏出一卷揉皱的羊皮纸，上面用木炭画着粗糙的地形图，“麻贵的兵把女真部众安在洮州卫，那里本是我们放牧的草场，现在牛羊被抢，青稞被烧——”
他的手指重重戳在图上某个红点，指节因用力而发白，“一年前，我族里的老人去换盐，被女真人剥了皮挂在隘口，官府说那是‘蛮夷互斗’，连句公道话都没有！”
杨土司的佛珠捻动得更慢了，疤痕在火光下微微抽搐。
他站起身走到了窗台边，望着碉楼外逐渐沉下去的夕阳，远处的雪山已变成暗紫色，只有山尖还残留着一点金光，像天神遗落的火种。
河谷里升起淡淡的雾霭，将散落的帐篷笼罩成模糊的黑影，偶尔传来几声犬吠，更衬得山野空旷。
“如果我把你献给官府，汉人皇帝的赏钱，够我修建三座城寨了。”
他目光从窗外收回，落在马应龙脸上。
“你说麻贵欺压边民，可去年朝廷给我的茶引，能换两千斤砖茶。要是把你交出去……”
他没有说下去，只是拿起桌上的铜壶，往自己碗里续了些酒，酒液在陶碗中晃出细碎的波纹，映着他浑浊却锐利的眼睛，“马先生
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