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这就是韩非子总结的经验，也是他无法解决的问题。韩非子只能给出双方博弈的方法，无法根本上解决博弈的根本原因。
有人说《韩非子》是给皇帝的一把刀，但这显然是片面的，《韩非子》也是给贵族的刀。
因为博弈的双方都可以用《韩非子》，杜兰认为《韩非子》是给弱者的刀，大家都可以用，因为《韩非子》就是用各种办法改变强弱状态，进行博弈。
博弈自然是很残酷的，韩非子自己就是博弈的牺牲品。不过《韩非子》的博弈是潜规则，而法家还是更加注重明规则，也就是赏罚律条。
毕竟能定律条的都是强势的一方，又怎么可能愿意发生强弱逆转？
哪怕是用《韩非子》逆转了强弱，上位之后的人也肯定不愿意别人使用《韩非子》。
不过这就是皇帝和乞丐的关系，想别人不用《韩非子》，不是别人决定的，而是上位者决定的。
如果上位者是阿龙这样的人，那么大家自然需要《韩非子》。如果上位者是薇薇这样的人，自然用不上它。
整体而言，《韩非子》的使用场合是越来越少的，零和博弈、赢者通吃也越来越少。因为博弈的风险很大，大家还是不要零和博弈，而是赏罚更简单。
弱者好好读四书五经，放下《韩非子》。毕竟还有很多人是文盲，认字的贵族和寒门一起统治文盲就行了。控制科举的门槛，读书需要入私塾，参加科举需要冒籍、需要花钱，这就足以让认字的士大夫减缓博弈的烈度。
这样一减缓，就能多稳定一百年。要是不减缓，胡虏不过百年。
当然《韩非子》作为威慑还是存在的，一旦皇帝和乞丐双方忘记自己的义务，自然会有人拿起来战斗。
理论的支持者和实践的支持者也有博弈，不过也需要妥协，这样理想和实践才能螺旋上升。
当然如果非要选择，那肯定是实践是检验真理的唯一标准，毕竟放下理想不会饿死，放下实践会饿死。
死了，实践和理想就都没了。
路飞也是选择了实践，该放弃同伴的时候就放弃同伴。哪怕这会违背他的诺言，但他依旧会毅然决然地选择放弃。
很残酷，但路飞不后悔，所以他也不会向乌索普道歉。
船不断前进，但前路
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