自不必说，本就是后来附注的一种解释。
而“敏合”这个词也很特殊，在草原语里，意即“暮色四合之时”，有迎接贵客之意。
与此同时，姜望更是知道。在牧国的历史上，有一个名为“敏哈尔”的传奇人物，是历史上唯一一个成功在中域传道的神使。
据《牧略》记载，在敏哈尔传教巅峰之时，其人行于中域，所到之处——“金砖铺地，锦绣妆牛，以迎神使。”
又有记载说：“有信众三万余，奉神不绝香火。虔信千人，随行游钵。”
草原上信众以亿万计，三万余信徒，从数量上来说，当然不算什么，可是当它出现在道门三脉的基本盘里，就具备了伟大的意义。
其人可以视为苍图神殿对外传教最成功的典范。
敏合庙最早建成，就是为了迎接他归家。
可是他并没能回到草原。
“暮色四合之时，人未归家。”
后来牧国将敏合庙作为迎接外国使节的场所，直至如今。真要说起来，不免也有一些宗教意味在里面。
主持敏合庙的，是神殿金冕祭司涂扈。其人的不凡之处，从这个姓氏便可略知一二。
涂氏是不输于宇文氏的名门，金冕祭祀是仅在神冕之下的神殿高层。
既有真血部族的支持，又有神殿里的尊贵地位。于神权、于王权、于部族，都有不俗的影响力，是草原上毋庸置疑的大人物。
敏合庙的重要地位，亦由此人体现。
宇文铎引着车队到达敏合庙之后，他也亲自出来迎接，可见今时之武安侯的分量。当然，双方的交流仅止于国家礼节，并无更亲近的接触。
王权与神权在斗争中合作，在合作中斗争，是这片草原上恒久的主题。
鼻高眸深、长相英俊的涂扈，身份立场天然具备一种复杂性，他也有一种谨慎节制的气质，是那种看起来就不会出错的人。一言一行，都在尺度之内。
姜望这边将出行前礼部官员准备的礼物送出去，刚刚在敏合庙童子的引领下落脚，宇文铎便兴致勃勃地过来邀请，说要带大齐武安侯见识草原风光。
便是看在汝成的份上，也是不好拂他面子的，姜望也就暂停了对目仙人的探究。
顺便带上羡慕得眼睛都绿了的乔
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