必生怨望，依附寺院的佃户众多，若是僧道以妖言蛊惑愚民，会导致天下动荡。”
“更有部分名山寺院私蓄僧兵，若处置失度，恐激生地方祸乱。民间善信又易受奸僧诓骗，聚众抗拒官府。”
温体仁的担忧，绝不是什么杞人忧天。
如今这个年代，寺观深度嵌入民间社会，是百姓精神寄托的地方。
普通百姓不知道什么儒书大义，而是借佛寺道观，烧香许愿，祈福消灾，超度亡亲。
寺观组织的庙会、香会，更是民间重要社交活动。
‘因果善恶’，是约束市井乡民言行，起到辅助教化、安抚民心的功用。
于朝廷而言，正规寺观本来就有着“暗助王纲”的作用。
朝廷设僧录司、道录司管控僧道，借佛道劝人向善安分，减少作奸犯科，辅助维系基层秩序。
而名山大寺，又承担为国祈福的功能，皇帝也需要借崇奉佛道来收拢人心，怀柔百姓，利于政局安稳。
因此大明历朝，都十分重视佛道。
只不过到如今，部分大寺坐拥巨量田产，借优免特权兼并土地，勾结勋宦，放贷盘剥。
本该安定人心的信仰，反倒被奸僧利用，编造谶语妖言，裹挟信众，干预朝政。
温体仁接着劝说道：“清查寺观，并非要废除佛道信仰，而是惩治不法僧徒，革除土地、特权积弊，保留其教化向善的本分，防止佛道势力演变为祸乱朝政的隐患。”
一番话，彻底打消了崇祯的念想。
“如今寺观祸国殃民，总得要约束才行。”崇祯依然心有不甘。
只是如何割僧道的肉，又要保证不闹出乱子，还要让寺观不与朝廷离心，发挥教化百姓的作用，是个很棘手的事情。
现在僧道就是待宰的肥猪，可怎么杀猪，也是一门学问。
幸好朕有万能的叔父……崇祯想了想，说道：“礼部去请教国师，他定有良策。”
礼部尚书正要应承下来，一名太监匆匆走入殿内，向崇祯低声奏报：“皇后娘娘请陛下移驾坤宁宫。”
崇祯重重地叹了一口气，好心情顿时没了。
朱慈烜虽然保住了性命，却由于惊吓过度，状况依然堪忧。
周皇后这
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