是为【神化予治司命帝体】，这神化应当是戊土连通阴阳之妙，又作何解？」
朝雨一番请教，想问的正是此事。
【神化】一事在阴阳诸典之中也多有提及，关乎中央，颇为重要，比如她始一道以太阳蒸癸水，化除阴性，成霁映霞，需要的就有一分戊土神化之功。
原始癸水之中含有二阳，原始丙火之中含有一阴，而非如今的至阳至阴之位。
以阴阳观五德，原本应该是极为有序的一正位，阴阳均平。
用位，阴阳参杂。
精位，阴阳参杂。
起位，阳多阴少。
止位，阴多阳少。
癸水古代是有一道【长空霁】的神通，乃是至阳蒸泉，腾作白气，可吞浊而餐霞，分清而饮露，古代需要的正有一分戊土神化之功！
这一道神通极为关键，若是修成，后面的【清雨落】也能化阳。于是整个癸水古神通的分布即为三阴二阳，正好符合了用位的阴阳参杂之性。
清阳浊阴，寄在一水，是为癸水。
如今癸水领受了羽音，以【聚萃羽】代替【长空霁】吞浊，却不能分清，故而修成的【清雨落】是含了浊，不成清阳。
于是这一道神通没了古代的无穷杀力，仅做洗去沉疴，化解秽邪之用。
朝雨进入安朝，正是领了一道借戊土参癸水的使命，如今有机会从这位人皇道统的修士口中问得诸秘，自然不会轻易错过。
始一虽说是金丹道统，可自家的大人消失已久，道中修士也只是按著昔日的法旨行事，故而朝雨对于局势和道秘的了解远不如这位管仪。
便听这位神磁轨统的真人开口，肃然道：「陛下之帝体，本类建戊，今化人道，已经同昔日的【帝轩】相仿了。太古之世，帝轩在【社土宫】中立了尊像，生有四面，御使五神，背负元辰，正是以「戊土」总运阴阳五德十二炁之玄妙。」
管仪见这位朝雨真人有意请教，解释起来：「古人说天地，四象为日月星辰，社土则为山岳大地。帝轩以阴阳作刑教，阳为教，阴为刑，社为治世之君主，司掌刑教，又作运化之中枢，调和阴阳。四象加之戊土，是为五治四时运转之道，阴阳有位，戊土无为，如今才有四时！失了这一土，纵然是太
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