”为什么要同大家讲这篇文章。因为据了解，星云集团董事长张鹤寿先生，十分珍爱这篇文章。他会随身携带一个书法卷轴，无论到哪里，都会挂在卧屋里。我们不知道原因，可是也能推测出，这篇文章是张董事长的精神支柱。
“怎么解读这篇文章呢？原文我就不展开讲了，我个人想，可从以下几个维度展开：
一是文本核心，是从‘屈辱之痛’到‘发愤之志’的剖白心迹，将个人苦难与历史使命熔铸为悲壮的精神史诗。
二是对‘人固有一死’的生死观的重构。作者面对‘诟莫大于宫刑’的奇耻大辱，曾无数次想‘引决自裁’，但他最终选择活下来，只因‘恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。’在此，他提出震撼千古的生死观，就是大家都熟悉的‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。’
”对他而言，若此时死去，‘若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？’真正的‘死’，是放弃未竟的使命；而‘活’，则是背负屈辱完成他的《史记》，这就是一种超越肉体痛苦的精神重生。
”所以，文章中才有为强化‘隐忍苟活’的合理性，司马迁列举了一串‘圣贤发愤’的典故，
“我给大家读一读，‘盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。’这就是司马迁自己的‘精神谱系’。”
“我们要解读的，并不是这篇文章本身，而是为什么张董事长要把写着这篇文章的书法随身携带呢？”
王伯石问：
“闻市长，我想，第一可能是张董事长特别崇拜司马迁，将他的名篇随身携带，第二，可能这幅书法作品是非常著名的书法家的得意之作，像唐太宗李世民，就把王羲之的‘兰亭序’带到坟墓里去了。张董事长也喜欢，就带在身边。这样的例子并不奇怪。”
闻哲摇摇头，把一张照片打在了屏幕上。
“这是不久前我刚刚得到的这幅书法作品，大家看看。”
大家都伸出了
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