古往今来，历朝历代，“大礼议”事件很少见。
当朝堂的阵营势力因为某件事，矛盾已尖锐到无法调和，于是事情只能搬到台面上说。
“礼议”的本意，是以现实情况为基础，从礼法上讨论这件事到底符不符合规矩，它是合理合法的，还是违反礼制的。
而“礼制”的理论依据，或是周礼，或是汉礼，或是本朝的祖制。
比如现在的大宋，立嫡长还是立贤这件事，争议性非常大，朝臣的态度不一，矛盾分歧甚深，那么就需要以“大礼议”的形式，在朝会上公开辩论。
辩论只是表象，事实上因为权力和利益的众多牵扯，所谓的辩论，无非是双方阵营的一次谈判。
谈判的内容是为各自的阵营尽量争取权力和利益，新党和旧党互相扯皮，在辩论和咒骂声中，各自紧逼或妥协，最后勉强达成一致，于是“大礼议”就可以圆满结束。
至于礼制和祖制，不过是双方争夺利益的工具，大家都活得挺现实，没人真拿礼制和祖制过日子。
新党要全面推行新政，在朝堂上占据压倒性的势力，旧党苟延残喘，却不甘心退出历史的舞台，于是需要在朝堂上获得发声，保留有生力量。
直到现在，赵孝骞这个人的名字，仍然没人提起。
朝臣们议论的是立嫡长还是立贤的话题，无关私人。
但所有人都清楚，一旦大礼议有了结果，朝臣们达成了统一的意见，若是“立贤”成了大家默认的事实，那么它就有了合法性，赵孝骞的名字自然就会浮出水面。
毕竟“立贤”的话，赵氏所有的宗亲子弟里，谁能比赵孝骞更有贤明之相？
说得再露骨一点，汴京城和皇宫，可还都在燕云边军的掌控下呢。
接连数日，大庆殿内人满为患。
在京的四品以上官员皆参与了这场大礼议，声势非常浩荡。
当然，新党和旧党也吵得比较激烈。
旧党虽然势微，可在朝堂上还是占据不少席位的，政事堂里都有不少宰相属于旧党阵营，比如中书侍郎苏辙，就是铁杆的旧党朝臣。
旧党朝臣的立场，大多是维护祖制的。
往更深层说，维护祖制意味着新君人选只能是燕王或越王，两位亲王今年都才十二
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