出现，便代表了生机。
翠绿渲染了枯黄，这个男人，具备将荒芜化作肥沃、化腐朽为神奇的恐怖能力，甚至超越了德墨忒尔！
但那些再次翠绿的草木却不再攻击大夏战士们，而是欢快的摆动，仿佛在庆祝他的到来，甚至努力结出花朵与果实，簇拥着递到战士们面前。
就如被他身上的平和与善良渲染了一般，
随着那男人的脚步，一片片枯黄化作翠绿，一片片土地化作新生。
最终，神农走到了德墨忒尔和青木主神陨落之地，停在了化作木雕的青木主神与如稻草人一般插在枯黄草地之中的德墨忒尔。
…………
说起来有点尴尬，三皇五帝这个定义，其实一直有些争论。
比如《尚书大传》里，三皇是燧人、伏羲、神农，而《风俗通义》里，三皇是伏羲、祝融、神农。此外，《春秋运斗枢》，《三字经》，《庄子》等书籍都有不同版本。有的连女娲也算是三皇，我是觉得有点扯了，虽然传说女娲造人，女娲补天，先不论真假，但传说故事里的女娲不是人啊，而三皇是人族的三皇……
五帝也同样如此，《吕氏春秋》里的五帝是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，《史记》则是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，等等各种版本。
所以本书对三皇定义采用《尚书大传》，燧人、伏羲、神农（炎帝）。
对五帝定义采用《史记》，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。