是他的儿子宋光宗，实在称不上好皇帝。”
“应该在他不孝行迹彰显时，就果断要求他内禅。”
“宋光宗违背孝道，可谓失德矣！”
“内禅的新皇帝就算即位，也应当以太上皇为尊。”
这个话题，在大明同样很敏感：
因为大明存在复位的太上皇帝。
如果太上皇和新皇帝之间不分个高下，到头来只会引来猜忌。
所以朱由检明确，应当以太上皇为尊。
但是这同样存在一个问题，那就是“天无二日，民无二主”，太上皇既然已经让位了，如何还以他为尊？
难道群臣在上朝后还要朝见太上皇，那样朝廷的事务到底听谁的？
尤其是存在宋光宗这样被逼内禅的太上皇，难道新皇帝还要听他的指示？
对此，朱由检道：
“内禅的皇帝应当是成年的，可以直接亲政。”
“主动禅位的太上皇，则保留对朝政的否决权，可以否决皇帝的旨意。”
“因为失德被迫成为太上皇，则没有这个权力，只享有相应的尊荣而已。”
这两种太上皇的区别，钱谦益可以理解。
麻烦的地方在于，如果太上皇死了，由谁主持失德的皇帝内禅？
有太后或太皇太后还好说一点，没有的话，难道要放权给群臣？
被逼禅让的皇帝想学英宗复位怎么办？这都是个问题。
钱谦益想想就头疼，退缩的本能发作，提建议道：
“臣以为内禅应当慎重。”
“陛下培养太子，可命令其监国。”
“这样纵然出现问题，也可少些动荡。”
“成祖曾让仁宗六次监国，此为成功先例。”
朱由检点了点头，感觉监国制度可以考虑。
不过监国和皇帝到底是不一样的，有些事情当皇帝后才会暴露。
例如仁宗对交趾的政策，如果成祖提前知道，一定会教导训示。
所以朱由检还是要完善内禅制的，让太子当上皇帝，看他是否是合格之君。
如果出现小问题，可以教导训示。
如果失德无道，那就换个继承人。
特别是随着医学的进步，朱由检知道未来出现长寿皇帝是大概率的事情。
如果有皇帝七八十岁还不愿退位，以他的精力和能力，将会对国家丧失掌控力。
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