原料是通俗说法，实际上就是祭品。
国之大事，在祀与戎。
作为沟通天地的使者，“巫”最主要的活动是祭祀和占卜，而在这两项活动中，祭品是极为重要的一个环节。
要有熟悉甲骨文的小伙伴，对这个肯定就不陌生了，因为甲骨文中，最具代表性的祭品就是人，比如什么“伐羌十”、“伐羌百”之类的，意思就是砍杀十个或百个羌人充当祭品。
具体骚操作不清楚，总之就是要砍人，不然神明和祖先会不满意。
祝老太太自称“巫神”后代，根据她提及的地区，我经过网上搜索，最终判断她说的这个“巫神”，大概率就是“巫咸”，也就是唐尧时期，巫咸国的始祖（距今约四千三百年）。
巫咸国又称巫臷国、巫载国，位于现在重庆东部、湖北西部的长江流域，核心位置是宝源山，属于大巫山地区。
确定这一点之后，祝老太太的话我基本就信了。
因为她提到的“秦人见过巫”的说法，我在网上找到了确切的历史依据。
唐尧时期，巫咸统一“灵山十巫”，建立了巫咸国，注意哈，这里的“十巫”，可不是什么洪荒神话体系中搬山拿岳的大巫，而是十个巫族的部落。
到了舜帝时期，舜帝将儿子“无淫”派到这里，建立了巫臷国。
夏商周的时候，由于巫臷国衰落，渐渐被附近的庸国吞并，成为了庸国的鱼邑，再到春秋时期，巴国联合秦、楚灭庸，这块地方又归属巴国，称之为巴国巫郡。
重点来了。
大概在公元前四世纪的时候，四川盆地及其周边的蜀、巴、苴三国冲突不断。
到公元前316这一年，蜀王出兵伐苴，苴国战败，苴侯逃到巴国避难，但巴国也无力独自对抗蜀国，因此巴王就和苴侯共同派遣使者向秦国求救。
当时秦国的君主是秦惠文王，正赶上韩国出兵来犯。
秦惠文王召集大臣商议对策，秦相张仪认为，应该先对付韩国，然后趁机劫持周天子，从而挟天子以令诸侯，成就王朝霸业。
但司马错则认为，巴蜀之地物阜民丰、易守难攻，如果取得巴蜀，不仅能增强国力，而且一旦有机会，就可以沿长江直入楚国，所以他力主灭蜀。
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