第1131章蔡确复相
程颐的动作很快，接了旨意，陛辞之后立刻就开始赴任。
前后用时，还没有三天。
不止如此，他还带走了十几个学生。
都是跟著他从洛阳入京，但没有考上进士的。
程颐走后的第二天，汴京义报就迫不及待的刊载了蔡确用泉州居士」的马甲发的文章。
那是洋洋洒洒，引经据典，从孔子谈到孟子，紧紧扣著一个中心思想—一贫穷不是士大夫！
真正的君子，就是要发财，就是要致富！
但发财致富不是目的。
目的是用赚到的财富，教化人民，率领百姓一起致富。
先富带动后富，一起走向大同世界，小康社会！
这才是圣人对君子的要求！
和蒲宗孟干巴巴的论述不同，蔡确举了很多例子。
从古代的陶朱氏、管仲，说到史记货殖列传中的那些大商贾。
然后话锋一转，提及当代的那些，能够在富裕后，教化乡邻，带著乡党一起致富的典型。
比如，当年毁家纾难，拿出全部财产，义助家乡修建木兰陂的义商们。
特别是长乐钱四娘、林从世两人，虽未能功成，但朝廷依旧褒奖，民间至今祭祀不绝。
而在如今，类似的义商，也有许多。
泉州林焕，岁出钱五万缗，在泉州建立安乐堂，赡养孤寡。
长乐人钱海，捐钱五万贯，修建书院，聘请学士，为乡中子弟讲学。
汴京亦有豪商孙赐，岁出钱三万贯助学，开封府贫寒士子数百人，皆赖之。
又出钱十万贯，助开封府赡养孤寡老人。
这些人都是当代致富后不忘乡里，先富带动后富的典型。
所以，不能因为汴京城外的纺纱工坊主中出了几个败类，就全盘否定所有商贾。
朝廷应该引导他们，用圣人经义薰陶他们，使他们按照圣人的教诲行事。
而且，还应当对他们进行考核。
只有通过考核的工坊主，才允许继续营业。
他们的继承人，也应当如此。
如此，即使将来再有不法奸商，胆敢戕害百姓的时候，他们就会投鼠忌器，不敢越雷池。
总之通篇都在抢占道德高地，拿著孔孟的经义，来当盾牌。
文章发行后，李二虎第一时间就响应了。
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