在，而契嵩证实不了“空性”的存在，他只能说“空性”确实存在。
可陆北顾直接指出了，契嵩体悟的“空性”概念本身，就是由其心识而产生的。
所以，契嵩永远都体悟不到真正的“空性”，也无法把真正的“空性”拿出来给人看。
如果契嵩要从纯概念上辩驳，这又会绕回到“缘起性空”、“万法唯识”这套令他作茧自缚的理论里，而在这种对方已经自证的情况下，原本那个“即空即有”的理论，说服力就明显降低了。
如果拿实证，契嵩却偏偏拿不出来。
此前张载是没想透这一层.其实他根本不必强迫对方承认“气”的存在，只需要摆出“我已经证明了气的存在，你承不承认没关系，但是现在轮到你证明空性的存在”的姿态就可以了。
让对方自证，远比自己自证然后要求对方承认，高明的多。
而陆北顾和沈括，帮助张载制造出了热气球这一能够证明“清浊气”存在的证据，其实就已经让张载在这场辩论里立于不败之地了。
最起码，我能证明自己的观点，你承不承认那是你的事，但你压根证明不了你的观点，那么高下之别，自然一望可知。
故此，陆北顾的话语，其实已非简单的义理之争，而是直指对方理论根基逻辑自洽性的致命一击！
真如堂内，陷入了比之前张载沉默时更令人窒息的死寂。
契嵩禅师缓缓闭上了眼睛，仿佛要隔绝外界的一切喧嚣。
他脸上的肌肉似乎微微抽动了一下，那是内心巨大波澜的外在显现。
时间，在令人心焦的沉默中，一点点流逝。
终于，他长长地、几乎微不可闻地叹息了一声，那叹息中蕴含着很复杂的意味。
“施主之言，机锋峻烈，直指空性本身.老衲可否一问，施主心中，莫非有‘格’此‘空性’之法？若依儒门格物之说，此‘空性亦是心识所生之相’当作何观？何以致知？”
契嵩的声音依旧平稳，却将难题轻轻推回。
既然你质疑超验的空性，那你可有实证的方法？
不得不说，姜还是老的辣。
契嵩依旧回避了自证难题，而是让陆北顾去证明。
这几乎是不可能实现的，因为从来没有人能够
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