亲亲而仁民，仁民而爱物’。”
黄骥皱着眉，起手一个孟子，还算切题。
“《礼记》云'亲亲以三为五，以五为九'，乃言亲疏有别，而《春秋》载郑伯克段于鄢，正昭示尊尊之义不可违。”
亲亲，就是儒家构建的亲疏体系。
所谓“以三为五”就是自己上亲父，下亲子，然后以父亲祖，以子亲孙。“以五为九”就是再以祖父亲曾祖、高祖，以孙亲曾孙、玄孙。
儒家就是从家庭伦理推导出去，从而构建出整个社会的亲疏关系。
亲亲之外，就是尊尊。
在血缘构成的亲属关系之外，再以尊卑构建一套社会关系，这就是儒家世界观下的社会关系总和。
郑伯诛杀弟弟，这就是尊尊大于亲亲。
这两句话也是常论了，宋儒早就辩证完了，虽然谈不上什么新意，但是黄骥也没办法反驳。
黄骥更是觉得苏泽虚伪，刚刚说自己不治《礼记》，但是对亲亲尊尊还是很了解的嘛！
就在这时候，苏泽话锋一转说道：
“孟子言‘君子之泽五世而斩’，今有宗室诞育十月即享岁禄，而边镇士卒血战经年方得饷银五两。若使藩王体圣心行仁政，自请削减冗费以充军资，方为真亲亲，真尊尊。”
这句话说完，不仅仅会一直盯着苏泽破绽的几个讲官傻眼了，就连申时行也傻眼了？
不是，让你讲亲亲尊尊，你苏泽看看你讲的是什么？
亲亲尊尊怎么讲到藩王的事情了？
这是能对太子讲的吗？
(本章完)