考验，村民参与度高，帐目透明。
但缺点是太依赖何心隐这个人，他是名满天下的大儒，有名望、有能力、有追随者。
换一个没有这些条件的人，即便能在别的村子复制这套模式，官府也不会放任他做。
但两条路指向的是同一个目标，把乡村组织起来，让土地权从私人手里转到集体手里，削弱乡绅对基层土地和人力的控制。
苏泽想起何心隐此人，办报的时候，何心隐就经常爆论。
其人的理论，还有一些社会契约论的味道。
这些理论要是大规模传开，足以动摇整个帝国的统治根基。
但这个人做事情，却出奇的务实。办报纸、搞乡学、组织合作社，不是光喊喊口号，而是亲身实践，这倒是和自己提倡的实学一样。
大概这就是泰州学派的「百姓日用之道」，讲究道理从百姓的日常生活中来，也要回到百姓的日常生活中去。
苏泽提起笔，给张元忭回信。
他先肯定了何心隐的尝试，然后请张元忭将何心隐在宜宾的乡冶学院章程、合作社的组织办法、学董会的选举规则，详细抄录一份，寄回京师。
京畿的村公所正在筹办，章程还没最终定稿。
何心隐在四川已经走了几个月的路，那些在实践中摔打出来的经验，正是京师需要的。
信写完后，苏泽放下笔，将信塞进信笼，黑影腾空而起，离开了他的书房。
苏泽又在书房思考了片刻，意识到了一个问题，靠著现在村公所的那点人手和水平，清丈田亩都吃力，再加上一个筹办正式村公所的任务，怕是更加吃力。
这件事可是麻烦事，要算清帐本，还要说服村民，一件件都不容易。
但是苏泽很快就想到一个办法。
次日。
沈鲤又去了国子监明伦堂。
他站在讲台上，对台下的监生说明了京畿村务实践的机会。
「这次是去清丈田亩的村公所，协助核算、调解纠纷、整理文书。」
沈鲤语气平静：「算学和实务课成绩优异者优先。愿意报名的，课后去监丞处登记。」
孙文启第一个站了起来：「学生愿往。」
前些日子遴选优异者的文章，给他巨大的震撼。
朝廷科举的策论部分越来越重要
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