爵则注意到了另外一件事，他惊呼道：「一千三百余年的史书？！上帝啊，这世上怎么会有这么长的史书？」
也不怪阿尔瓦罗公爵这么惊讶。佛郎机（葡萄牙）作为一个独立王国，其历史可追溯至12世纪中叶阿方索一世从莱昂王国中独立，至今不过四百余年。
即便放眼整个欧陆，被视为大国的英吉利与法兰西，其有系统、可信的历史记录，也大致始于诺曼征服（1066年）与加洛林王朝后期（9世纪后），至今同样不过数百年光景。
在此之前的历史，虽不乏神话传说与零散记载，如《盎格鲁—撒克逊编年史》或法兰克人的早期记述，但大多残缺不全，且常与传说交织，难以构成连续可靠的编年史。
欧陆历史资料的系统性保存，在很大程度上依赖于教会修道院的抄写与记录，这使得大量历史细节集中于宗教视角之下。
相比之下，大明所拥有的连续历史记载传统则截然不同。自《史记》开创纪传体通史，至《资治通鉴》这类编年体巨著，中华文明保持著长达一千三百余年系统、官方的历史编纂。
这不仅是时间跨度上的积累，更是一套由史官制度保障、历经朝代更迭而未曾断绝的严谨记录体系。
因此，当阿尔瓦罗公爵听闻一部史书便能涵盖超过千年的详尽史事，其惊讶正在于两种文明对历史认知与记录规模的本质差异。
对欧陆而言，如此漫长而连贯的「信史」，确乎超出了他们基于自身经验所能想像的范围。
元嘉树见好就收，不再继续这个话题。他举起茶杯：「佛郎机亦有其长处，航海技术、宗教建筑、音乐绘画，皆有可观之处。各国各有千秋，相互学习便是。」
费尔南多松了口气，连忙举杯附和：「贵使说得极是。我等愿向大明学习，也望大明不吝赐教。」
宴席继续，气氛缓和了些许。但元嘉树方才那番话，已在在场贵族心中留下深刻印象，这个来自东方的帝国，不仅在武力与财力上强大，其文化底蕴同样深不可测。
阿尔瓦罗公爵当然不知道，元嘉树说到历史，并不是大明的历史，但是这帮蛮夷肯定是不懂其中区别的。
再说了，《永乐大典》是
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