，核心宗旨就一条，那就是限制君权，增强地方士权。
只是，他的话术，依旧是恢复先秦时的圣人所创制度，正所谓，言必称三代，事必据周礼。
不过，陆生楠没有，民间郁郁不得志的曾静等东林思想主张者那么极端。
因为，曾静更是主张非大儒圣人不能做皇帝。
在曾静看来，皇帝必须是经过严格儒学教育且符合大儒圣人标准的人，才能做皇帝。
所以，皇帝只能接受儒家教育，不能接受其他教育，武学也没必要。
而草莽英雄和夷狄野人自然也是不能为皇帝的。
不过，曾静口中的夷狄野人，不是单纯的地域或种族差异，而是“仁义礼智”与“无教化”的文明分野。
按照曾静的理论，清朝皇帝如果不崇儒尊儒，那就还是未受教化的夷狄，是野人，就该被推翻。
所以，历史上曾静就唆使岳钟琪造反。
他在给岳钟琪的书信里就强调，雍正是夷狄之主，原因是他“谋父、逼母、弑兄、屠弟”不是中国皇帝，是夷狄之主。
总之，陆生楠和曾静都属于这个时代儒家思想的代表，而满人能成功入关，很重要的原因也是因为满人皇帝从皇太极时开始，还是表现得很重儒尊儒，开科举，信任汉臣，尊孔，给士绅地方包揽赋税、免役等特权。
要不然，汉人士绅也不会接受他们的统治。
只是，汉人士绅们不满意的是，满人皇帝儒化的还不够彻底，让宗室王公和外戚勋贵也掌握实权不说，还屡兴文字狱。
尤其是雍正即位以后，更是把他们剥削小民的特权，都在一点点剥夺。
不过，不是所有汉人士绅都像曾静一样，因为雍正更加不符合儒家理想中的中国皇帝特征，而想直接造反。
陆生楠作为已经成为大清官员的汉人士绅，就更希望，通过说服宗室王公们的方式，让清朝变成真正以儒治国的帝国。
所以，他才写《通鉴论》，学司马光，希望以理论说服有权势的人。
但现在，听吴士珣说，在满蒙王公中很有号召力的恂郡王允禵，都开始刻意与汉人士绅保持距离，自然让陆生楠非常失望。
“这都怪诚亲王！”
“他竟然把什么过错都往我们汉人士绅推。
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