墨家之中，有一个特殊的说法，
便是“天志”和“明鬼”。
墨子认为，上天是有意志的，祂不仅决定天地间星辰四时、寒暑的变化，还对人世的政治起支配作用。
因为上天喜爱天地间生存的万民，所以君主若违背了天意，就会受到惩罚。
如果顺应天意，则会得到上天的赏赐。
因此，墨子强调“尊天事鬼”，和“敬鬼神而远之”的儒家，“道法自然”的道家，十分不同。
也许，
墨子提出这种理论的本意，是为了让愈发无视礼法，实行苛政的诸侯得到约束，并借鬼神，来劝导贵人和庶民，兼爱非攻。
也有可能，
是因为当今之时，仍旧流行鬼神之说，因而顺应人心，以推广自己的学说。
但是这一切的起因，
已经随着墨子的离世，而无从可知了。
墨家的弟子们，追随着老师定下来的法度，提出的学说，也各自分散，践行起自己的道理。
“……关河河伯的消息，能够被这么多人传扬，应该是有依据的！”
“如果我们真的可以见到鬼神，那么随巢子和他人的争论，就可以得到结束了！”
听到这话，同样跪坐于一处，和同门商议的随巢，露出了微笑。
作为墨家的弟子，随巢曾经和一名叫做越兰的儒家弟子，针对世间是否存在鬼神一事，产生过辩论。
越兰说，“鬼神的智慧，怎么能与圣人相比呢？”
“社会的治乱，都是由人决定的，与鬼神又有什么关系呢?”
“我没有在国家安定的时候，见到鬼神赐福；也没有在国家动乱的时候，见到鬼神降灾。”
“没有亲眼见证，只是凭借传闻和推断，就能说明世间有鬼神吗？”
随巢说，“圣人生在天地之间，对人世，没有什么所资助的。”
“鬼神运用四季八节的变化来养育人类，利用云雨润泽的调节采繁长万物，这都是只有鬼神才能做到的。怎么能说鬼神不比圣人贤明呢?”
越兰说，“万物生长，是自然的道理，怎么能说是鬼神做的呢？”
“难道春时没有鬼神，草木就不生长了吗？秋时没有鬼神，稼禾就不收获了吗？”
随巢仍旧坚持说道，“正是因为鬼神，才有了春秋的
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