代。但是，仔细研究下，就很容易发现，“保守”和“极端”，实际上是两个方向，之间未必有关联，甚至有时候是反过来的。
那些更极端的派别，未必是保守派。比如伊本·泰米叶和伊本·瓦哈卜，实际上还是“改革派”。
伊本·泰米叶的主要诉求之一，就是重启创制。瓦哈卜等人在此基础上还更进一步，还要求超越教法学、教义学等“理性知识”，把释经权从高高在上的教法专家下放到普通信众中。
从这个角度看，他们不但不保守，反而是非常激进的改革派，着力于打倒传统宗教权威——泰米叶和他的后学们认为，教法学派的意见，会阻碍信徒与胡大的交流，因此应该摆脱其束缚，因此拒绝采用“效仿”原则，不承认四大教法学派的师承和释经规则，要求进行自由创制。而瓦哈卜那帮人，为了反对偶像崇拜，干脆把穆圣的墓都给砸了，你就说反不反权威吧……
而且，这帮人也确实是平民派。
世界上大部分地方的思想、宗教，往往都会向两个不同方向分裂：一个是启示，或者说顿悟之类；另一个则是理性论证。一般来说，上层人士和专业教士，会更倾向于理性思辨，用严谨的论述对教义进行诠释、论证和推导引申。然而，这套方式，对于绝大部分平民来说过于高深了，所以总会有提倡启迪和顿悟的派系出现，认为只要好好修行，得到启示，就可以修得正道。
他们这些派别，就普遍反对通过理性来进行复杂的释经，而是希望尽可能让教义简单易行，容易传播，让缺乏文化知识的信众也可以接受。有时候，由于过分追求简单形象，甚至会绕了一圈，反而又回到了他们自己最反对的偶像崇拜和拟人化上。
当地流传着一个段子，说是伊本·泰米叶有次在大马士革布道，告诉信众们“胡大会下降到尘世的天上，就像我此时下来一样真实。”可能是为了让大家更简单地看明白，他还一边说，一边自己从讲演台上，走下了一级，亲自做示范。
正好，寺里有一群马利克派的教士，听他这么说，很是生气，说什么叫“胡大像你一样”，你这是什么意思？于是冲了上去，当场把他暴打了一
本章未完，请点击下一页继续阅读！