有少数人，侥幸存活了下来，并且真的带来了一些新的思路。
而普洛科普，也是这种临时凑数上去的人。
在塔博尔派内部，他早年的定位还是“辩经高手”，主要是靠嘴炮去和敌人战斗的，并且因为驳倒了教会专门从巴黎请来的“国外专家”而出名。最开始的时候，他自己可能都没想到，会被推举到军事指挥的位置。
教会里原本就有一些纯学术路线的人。因为哪怕在神罗，也多少是有一些相对稳定的地方的。这些人更符合刻板印象的那种老学究，终生在大学和修道院里头释读经书、研究经院哲学、进行神学和文学创作。过着“两耳不闻窗外事，一心只读圣人书”的生活。
波西米亚作为比较富裕的地方，也有能力维持一些学术氛围。在布拉格，先王查理就开办了一座规模颇大的大学，号称能和巴黎大学分庭抗礼，是公教世界在中东欧最大的研究中心。教会也创办了几座修道院，招揽了不少人在城里居住。
这些地方，实际上都是一个个独立的领地，内部相对而言还算比较有秩序，可以接受其他人的保护，不会哪天莫名其妙就被蹦出来的土匪骑士给干掉了。因此，尚且还有潜心研究的空间。
像胡斯神父，就算是这种学者型的神职人员。虽然是农民出身，但他因为过于“学霸”，所以很早就去了大学读书，二十多岁就留校当了教授，不久之后还升任布拉格大学校长。
一开始传教，也是在城里的教堂。等他深入乡村的时候，已经颇有威望，身边有一群追随者保护了，因此也不用亲自和土匪们对打……
只不过，哪怕大学，也终究逃离不了外部各种局势变化的影响。甚至，这边的冲击，来得比外部还要早。只是学校里的各种势力，虽然激进，但都比较菜，所以很多时候，影响没有那么大罢了。布拉格大学也因为民族矛盾，产生了分裂，并且最后和教会发生冲突，迫使胡斯等人出走。
虽说胡斯派有推举神父领兵的传统，但相对于这种学究，大家肯定更信任那种常年在基层摸滚打爬、确实有很多军事经验的神父们。然而，随着冲突愈演愈烈，塔博尔派得罪了众多教会和世俗领主，时
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