帝对于违抗自己的士人，就是采用了禁锢在家，永不录用的策略。而被贬斥的士人们，为了对抗皇帝，就相互和声通气，品评朝政，同时积累名声，以此来表达不满，在民间形成舆论来倒逼朝廷。到最后，黄巾之乱爆发，汉灵帝不得不妥协，取消了对党人的党锢，党人也由此重回权力中心。
党人们当时的处境，正与刘羡相似。而如今后党排除异己的做法，又与汉灵帝相似。虽然眼下还没有类似于黄巾之乱的政治危机，但眼看司马伦与孙秀这胡作非为的德性，恐怕也是迟早的事情。
所以刘羡就打算借助建立司马迁祠堂的机会，大肆联络关中的寒士、隐士，乃至不得志者，借文会模仿清议，假以时日，必然能够形成一股不可小觑的力量。
不过话说回来。这次始建太史公祠，并非是一帆风顺。因为司马迁墓立于芝川的一座高岗上，若要修祠，还要修路，所耗钱财极多。
刘羡先从县府里抽了一笔钱出来，又找本地的冯氏、同氏筹款，找夏阳的商人借款，但还是不够，只能一边筹一边修。
还是新任的冯翊太守欧阳建得了消息后，专门从郡府里拨了一笔款，这才把钱给凑齐了，终于赶在今年二月中旬的时候，将太史公祠给修成了。拢共三殿两碑，及石阶一百阶，前后共耗费钱财八百余万。
而在祠堂建成前后，刘羡在冯翊与河东广做宣传，邀请名士，并与冯翊太守欧阳建约好，要在清明节后召开文会。
这个消息传开后，夏阳上下可谓是与有荣焉。
毕竟这些年来，夏阳人口衰落，文化也随之凋零，虽然祖上有过辉煌的历史，但在当下，却是公认的蛮愚之地。
在这个以士族和文学为傲的年代，这种评价让人沮丧。而刘羡在此处重修祠堂，召开文会，无疑释放了一种信号，夏阳正在文化上复兴，这实在是令本地县民们高兴与自豪的。
薛兴虽不是夏阳人，但同样也感到兴奋。
毕竟他已晋升为夏阳县的廷椽，对这次文会的宾客名单心知肚明：除去要来参观的冯翊太守欧阳建外，刘羡还先后邀请了龙门隐士卜珝、河东隐士郭允、太原隐士郭琦、匈奴名士陈元达、北地名士傅晞等人，
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