》，既知司马迁之下场，为何不存身自保，却仍与窦宪这类深受猜忌的权臣为伍，最终惨遭株连呢？”
“我们说读史可以明得失，却为何会不断犯下相同的错误呢？”
这个问题说出来，在场的众人都感到非常沉重，因为这涉及到人与追求的联系。
人总是相信，人可以通过学习，获得不断的成长，最后实现自己的追求。可现实却是，很多人读了书，并没有得到成长，而是不断地在同一个坑内反复跌倒，直至死亡。
卜珝感慨道：“人本身就是愚钝的，圣人在《道德经》中开篇就说，道可道，非常道，名可名，非常名。如果只靠读书来学习道理，那习得的道理肯定是有极限的。因为语言是有极限的。”
“就好比人有五官，可五官的感受，我们只能够形容，却不可能真正的描述出来。更具体地说，就像所谓的酸甜苦辣，如果人的舌头是麻木的，读一万遍书也不会知道何为酸甜苦辣。”
“想要明白书上的道理，往往不是我们先读了书后就明白，而是我们经过了相同的事后，才有同样的感触。”
“所以先贤有言，游学游学，游与学不可偏废。”
“近来我细读佛经，发现释家讲究开悟，可见圣人之学触类旁通，言有尽而意无尽，人若是只读书，恐怕是不能尽得智慧的。”
“最后还是要忘言得道，回归本真，这才是正道。”
这是最近比较流行的清谈之论，说人通过语言和文字认识世界是不够的。继而不讲现实中一些比较实在的事物，反过来去追求人在精神上的无限自由。
这样既可以彰显自己不慕名利，同时也能体现精神境界高洁。因此，在卜珝说出来后，引得一片赞赏之声。
但刘羡却不喜欢这个话题。一来，这话题有些跑偏了，本来是讲史书中如何明悟得失，结果却变成清谈玄学了；二来，他也不喜欢这个主张，未免有些读书无用的味道。
他正想开口拉回话题的时候，旁边的太守欧阳建却加入了话题，他道：
“说言不能尽意，未免有些滥觞了。”
“圣人虽然常说一些玄之又玄的道理，但难道圣人能够不用言语来谈道吗？”
“有些人常说：莫非我们不
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