子在天竺乘日精进入净饭王妃净妙腹中，再次出世，出生后自号释迦牟尼，而后建立了涅槃一说。”
他反问刘羡：“怀冲，你饱读诗书，觉得这话是真是假？”
刘羡笑道：“我记得，这个说法是出自于后汉牟融的《牟子理惑论》，当时释学初传，世人多以为释学与道学相近，便认为是老子西出关，过西域，至天竺，教浮屠。鱼豢公著作的《魏略·西戎传》也沿成其意。不过释学与道学出入甚远，释学讲究轮回涅槃，向内求一颗佛心，道学是超脱物外，随自然变化。”
“虽然最后殊途同归，都要求达到至高的空我之境，但应该是圣人心心相印。说什么脱胎转生，就有些无稽之谈了。”
“王浮这么写，其实就是因为为一时的胜负心所遮蔽，不能忘却恩怨，无法正视事实，就用这种方法来自欺欺人，岂不可笑吗？”
“是啊！”齐王听了也表示赞同，并感慨说：“其实做人做事，最难的就是不受蒙蔽，这种论道之说还好说，像兄弟亲人间被情感所蒙蔽，就没有办法解决了。”
“哦？齐王殿下在家里有什么伤心事吗？”
“一言难尽啊！”话是这么说，司马冏还是和刘羡说起他的家事。
原来，这还涉及到当年司马氏篡位时的辛秘。
齐王太妃，也就是齐王的母亲，出身平阳贾氏，是贾充的长女，也是皇后的同父异母的阿姊。
只是相比于皇后的滔天权势，齐王太妃并未得到父亲的关爱。因为她的母亲李婉，是曹魏中书令李丰的女儿。在高平陵之变后，李丰不忿司马氏夺权，便与夏侯玄一起商议谋杀晋景帝司马师，结果事情败露，全家被杀。贾充也果断休掉李婉，将她发配到乐浪苦寒之地，然后才娶了现任正妻，出身太原郭氏的广城君郭槐。
等到了晋武帝时期，司马炎大赦天下，他发现贾充多次流露出怀念原配李婉的想法，便把李婉接了回来，专门为贾充设置左右夫人，希望贾充家庭和睦。郭槐性情好妒，当然不会允许，贾充也有所顾忌，最终将李婉安置在永年里，终生与之不再相见。
齐王太妃因为这件事，可谓是伤透了心，她在家里对父亲与继母叩头流血，请求见生
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