地人不信道，反信佛，都去聆听高僧佛图澄的经会了。
且说佛图澄离开义安后，本来想顺流而下，先前往淮南，但在寻阳讲经时，听说江左地区尚佛，在当地颇有信徒，于是就改变计划，转而到吴兴一带讲经。他这一来，果然受到了当地民众的热烈欢迎。
须知在汉季时期，徐州下邳相笮融便迷信佛教，曾修建九层浮屠寺，吸引来信徒上万。后曹操进攻徐州，他便领信徒南渡建邺，同样在此处大兴佛教。当时三吴地区道教同样兴盛，有于吉等著名方士，信徒上万，但面对南渡而来的佛教徒，竟然无力打压。后孙策一统扬州，竟为于吉信徒刺杀，这使得孙权对于道人方士极为仇恨，再加上曹操又自称黄初真人、太平真君，于是他便大力扶持佛教，使得三吴地区的佛教愈发兴盛，反而压过了天师道。
如今佛图澄从西域远来，深谙佛经，雅量高致，对民众大谈因果三报与八关戒斋。而此前的东吴佛教，都是自交趾地区流传来的小乘佛教，无论是教义还是戒律都较为原始，而此时得闻佛图澄带来的大乘佛教与僧团戒律，无不为之倾倒。即使遭遇战乱，也都对佛图澄供奉不停，民众纷纷前来聆听经义。
王弥得知其中缘由后，也不做纠结，当即派士卒强行将佛图澄请来了建邺，试图与其辩经明义。他本意是想在辩经上胜过佛图澄，如此一来，自然就能收获巨大的声望。岂料一见之下，他发现自己竟然辩不过佛图澄，道教受老庄「道可道，非常道」的影响，一向辞不尽意。而佛教自诞生之初，便以逻辑缜密、境界高深著称。这使得双方在经义上完全不对等，哪怕以王弥之精明，也束手无策。
王弥只好退而求其次，让佛图澄全力支持齐汉。毕竟像他们这样的天师道祭酒，在历经了汉末的幻灭之后，虔诚者极少，更多地只是当信仰为工具，最重要的还是成果。
他的要求很简单，就是让佛图澄宣扬刘柏根是当世的转轮王，同时也是佛祖转世。同时更让他宣扬老子化胡一说，承认佛祖释迦摩尼乃是老子的化身，佛道本为一体，如此便允许佛图澄作为天师道麾下的一大分支，继续在境内传教，也可将吴人
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