父子能够改朝换代，统一北方，一直离不开太平道和天师道两大道教的支持。只不过在经过魏晋更替之后，或许是百姓仍旧不满吧，这图谶不仅没有消失，反而再度发达起来。
虽然这些年来，孙秀旧事重提，将其流行于洛阳。但事实上，当年天师道兴起于巴蜀，太平真君之谶一直在其中流传，论深入人心的程度，要远远多过其余地域。要知道，当年第一代天师张道陵，便是在巴蜀开创天师道，他先在鹤鸣山悟道创教，随后布道于二十四山，最后坐化飞升于青城山。
换言之，青城山，即是整个天师道的圣地。虽然在随着第三代天师张鲁北迁之后，其权威有所减弱，形成了东海、巴蜀、洛阳、江汉四大祭酒统领四大教区并立的局面。可巴蜀才是毫无疑问的第一教区，也有着除去天师本人之外，对于图谶的最高解释权。
虽然东海大祭酒孙秀声称，刘羡是传说中的应谶之人，并且流传甚广。但一来，刘羡本人极其厌恶天师道，平日从来不谈什么鬼神，更别说在此基础上承认自己是太平真君了；二来孙秀自己本人的风评也较为败坏，天师道四大祭酒之中，名声最坏的便是孙秀，让人怀疑他的用心；三来，孙秀自己也在图谶中声称过，不经历天师道洗礼的太平真君不是真正的太平真君，而刘羡确实没有经历过。
如此一来，刘羡的太平真君身份，在部分天师道信徒眼中，就有着相当的怀疑了。相比之下，青城山大祭酒范长生，德高望重，由他所亲自出面支持宣扬，老子后人李雄是真正的太平真君这一说法，才具有更大的说服力。
所谓人以类聚，物以群分。刘羡本人既然厌恶天师道，他本人招揽的大部分将领，也大多如此。特别是如张光等人，在孙秀麾下吃够了苦头，怎么还可能相信什么天师道呢？虽然觉得太平真君这个名头响亮，但也没有真当一回事。
而听杨坚头解释之后，诸将多是有些诧异，但也有些不以为然，张光再抬头看那面幡旗，不屑道：“那又如何？孙秀是天师道的大祭酒，我也没见打过几次胜仗。”
而在另一边，成都国太尉李离，也在打量对面的汉中军。他立在太平真君旗
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