东郯国边上、鲁吴国界线处有羽山，是鲧被舜所殛之地。看来，夏启为自己的祖父也安排了一批人去祭祀，且遗留有重要库藏。后来越国北上迁都于琅琊，估计跟这处禁地亦有所关系。
考虑到舜处刑四罪，即共工、驩兜、三苗、鲧时，似乎是专门互换了位置，羽山多半便是三苗的祖地了。三苗是羽民，正好对应。
从羽人有星槎残骸飘在高天上来看，这或许是一支走高科技路线的族群？羽民的先进技术若在羽山有所遗留，亦是发掘价值不菲。
……
斟戈无寒说着，自袖中取出一物，却是一卷色泽古旧的竹简，以玄金丝编缀，竹片呈深沉的琥珀色，隐隐有异香透出：
“书名《五篆元纲》，相传是夏初一位大巫，在帝启座前听讲时所录笔记。虽只是拓本，亦算是越室的不传之宝了。此非修行秘笈，然于辨古、识真、解篆，则大有裨益。”
“今日之会，本是宴游，不想竟论及此等玄远之事。我既无长物可赠，便拿它来凑个数吧！细观此卷，可知上古圣王之用心，可明五纪位格之高下，可辨天地神灵之所属。”
“你若日后有心考据金石、探赜古史，它却是断不可缺的要物了！可充作敲门之砖。”
实话说，她完全没想过，不过是聊个天，竟能引出这般深奥的论道。什么立纪、帝与后之分、道之上与道之下——皆是她毕生永不可能触及分毫的无上境地，超出认知边界。
好在，这件礼物，终究是赠送了出去。
……
赵青双手接过，展开略览。
却见简上文字古朴拙重，笔意与当世通行的篆籀大不相同，显是夏代甚至更早的古体。
字字皆有注释，详述其形、音、义之所出，更附有大量相关联的信息，俨然一部字典。
内里所录，正是龙、云、凤、火、水五篆的源流正变、义理纲纪。每条篆文之下，皆有数十字乃至数百字的训释，或引上古圣王之言，或据天地自然之象，或证以古史佚闻。
这便是所谓的“听讲笔记”了——大巫在帝启座前，将所闻所悟，一一笔录，传之后世。
却见开篇序文如此写道：
“惟帝启三年，寎弋營室，神尚南门。后宾于帝廷，旬有五
本章未完，请点击下一页继续阅读！