质之法，还是一门修心定心之法，可以推进相当于四果阿罗汉准入门槛、禅定中“舍念清净地”的进境。
话说，扫地僧自称想修成‘阿罗汉果’，是否意味着，他的境界已达到了三果阿罗汉，即“阿那含果”的层次？
“阿那含果”的层次，已断除了见惑和思惑，内心对我、人、众生、寿者诸相不生出欲望，对外视诸般景象事物如浮云。
在赵青看来，扫地僧表现出来的境界，确实与其相当符合。
似乎是看出了她心中的想法，老僧轻轻地将扫帚放在边上，开始了相关的讲述：
“根据老衲一位知交好友告知的信息，道家武功的修行一般分为四大境界，即‘炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。”
“其中的后两个阶段，还可以细分为‘炼神、还虚、炼虚、合道’四境。‘还虚’之境又称‘天人交感’，‘炼虚’之境称为‘天人合一’。”
“故老相传，若修到了‘天人合一’的至境与极限，只要再向前迈出一步，超越天人之极，就可以‘破开虚空，得道飞升’。”
赵青点了点头，静静倾听。
老僧仔细地看了她几眼，继续道：“比如说居士你，就已经达到了‘还虚’阶段的中后期，只要再作一到两次小的突破，就可以进入‘炼虚’的阶段。以居士的年龄，恐怕是近千年来，最有希望‘飞升’的人了。”
“而佛家武功的修行，由于是外来的，大量融入了中原的要素，数百年来，在内功修行上与道家已没有了多少差异。”
“不过，其中较高深的佛家功法，大多数仍融入了佛门的理念，若是境界不足，强行修行，便会受到武功中戾气的侵袭。”
说到这里，老僧指了指《易筋经》中的内容，补充道：“达摩老祖创出的《易筋经》，需要以‘勘破人相、我相’，作为修行的前提，在老衲看来，原因便是不希望后辈弟子在修习时被戾气所伤，才故意设置了这样的门槛。”
“后来，二祖慧可与李靖共同参悟《易筋经》中的武学，使得汉文版的《易筋经》出世，虽然降低了此功修行的门槛，但却会在修者境界不
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