到了商代后期，神权王权开始爆发冲突，商王与祭司势力不再站在同一条线上，各自消耗两千多年来积蓄的底蕴来争夺权位，整体实力也随之开始衰落，最终被新兴的周朝打败。
由于越国地处偏远区域，与中原交流不多，对于这些巫道发展的历史记载颇为有限，赵青浏览部分武院典籍，大致也就知晓了这些内容。
同时，她也很怀疑，作为大禹后裔建立的国家，这里的典籍多半拔高了夏代的功绩与实力，并对篡夏的后羿、寒浞、商汤，以及商代进行了一定程度的抹黑。
商亡之后，周公平定了纣王之子武庚发动的叛乱，以礼乐、宗法取代了巫术的地位，试图部分恢复夏代的天命体制，并与礼法制度相结合，创造革新的局面。
虽然最终似乎力有未逮，但在这个修行之道衰退的时代，也成功确立了周王室受命于天、难以被取代的尊崇地位，引发了中原区域巫道的明显衰落。阑
在当今的吴越楚地域，巫道修行通常被划分为巫人，巫士、巫师三个等阶，对应阴劲阳劲、化劲罡劲神劲和六气境，并以“巫师”作为统称。
“巫人”，只能施展近距离、不怎么神秘的低阶巫术；“巫士”，开始修行魂魄的力量，能够初步沟通天地神灵，施展远距离、较大规模的巫术；
“巫师”，也就是六气境级别的巫道修士，可以上天入地、呼风唤雨，干涉、操纵元气法则，施展出种种玄奥之极的大型巫术。
在上古中古时代，真正的大巫、神巫，都是抵达天衍境的强大存在，算是巫师的第四、第五等阶，实力足以与当世帝王和真正神灵争锋；
但到了近古时期，大巫、神巫只是王侯赐封六气境中顶尖巫师的称号，一种象征意义上的尊称，在修为境界上远不及前代，就连中六气大成都有着被称作神巫的资格，例如越国神巫山的当代神巫毕珍。
巫道在修行与地位的衰退，王权贵族势力地位的提高，由此可见一斑。
……阑
在离开宗庙区域的时候，赵青忽然间有所感应，发觉边上高大的围墙并非只是砖石夯土的堆积，内部其实运行着极复杂的元
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