诚其意者，先致其知；致知在格物。」故而成圣之道，在于遍读圣贤书，格尽天下事。
譬如孝道，需研习《孝经》，观摩古礼，方能知如何行孝。故，道问学为先，尊德性在后。不格物，何以知理？不知理，何以践行？」
赵寒声从容应答：「端木先生所言，是向外求理，将心与理判为二物了。请问，见孺子将入于井，为何任何人都会立刻产生恻隐之心」？这恻隐之心，是您格了多少物、读了多少书才得到的？」
端木章沉默。
赵寒声望了一眼堂中的褚玄圭、松涛生以及李观鱼三人，继续道：「心即理也。天下岂有心外之事，心外之理乎？那孝道，难道是在父亲身上格出来的吗？
若孝理在父，父逝之后，我心难道就无孝理了吗？非也！此孝之理，本就在我心中，遇父则显发为孝行。故，圣人之道，吾性自足，不假外求。向外格物，如同骑驴觅驴，终是隔了一层。」
褚玄圭、松涛生、李观鱼心头大震。
端木章冷哼一声：「即便如你所说，理在心中。但人欲蔽心，如明镜蒙尘。
不通过广泛学习，如何能擦亮镜子，明辨是非？」
赵寒声早已等候多时，立即道：「问得好！这正是世人最大的误解，将知与行分作两件。我且问先生：如果一个人自称知道要孝顺父母，却终日虐待双亲，我们能说他是真的知孝」吗？」
「某人知」孝而不行」孝，那根本不是真知，只是知晓了几个文字、名词罢了。真知必能行，不行不足谓之知。这便是知行合一」！」
端木章再次沉默。
良久，他缓缓开口：「这知行合一」说来轻巧，却过于空疏。若人人只求本心，不读经典，不循礼法，天下岂不是要大乱？治国，需要的正是这外在的、
统一的规范与学问！」
赵寒声语速加快：「端木先生，格物致知有多少年，可曾格出一个我儒学的圣人？」
「多少士子皓首穷经，谈起道理头头是道，可一旦为官，却贪腐横行，一旦遇事，则畏缩不前。这难道不是学问与生命、知识与行动严重割裂的明证吗？」
「治国需要规范，我完全赞同。但这规范从何而来？难道是凭空制定，强加于人
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