周硕面试的问题都是别出机杼，往往不按常理出牌。
他抛出的问题，更像是一块块投入深潭的石子，意在倾听那回响的深度与独特性。
“若请你为《山海经》做注，你是会选择穷尽史料，考证每一座山、每一条河的现实地理位置，还是更愿意去探寻远古先民构筑这个神话世界时，那份最初的想象与敬畏？”
“若你手中有一部孤本，其文字与你所知的全部历史记载相悖，你是坚信‘孤证不立’，还是愿意为这唯一的异响，去重新审视整个历史叙事？”
这些问题没有标准答案，甚至没有对错之分。
它们如同一面镜子，映照出应试者知识结构之外的思维品质、价值取向，乃至那份难以言传的“灵性”。
他不需要能对典籍倒背如流的“活字典”，也不需要能将理论条分缕析、讲得头头是道的“复读机”，更不需要标准化生产线造出来的“满分学生”。
他需要的是能够在故纸堆中嗅到时代气息的猎手，是面对权威敢于提出“为什么”的挑战者，是哪怕只有一线微光也愿意深入探索的冒险家。
是对学术充满热爱、敬畏、虔诚，充满可塑的灵性的纯粹学者。
那位最终落选的男生，知识储备不可谓不渊博，面对常规学术问题对答如流。
但当周硕问出“文献学于你而言，最美之处在何处”时，他引经据典，却始终隔着一层，未能触及那发自内心的、纯粹的热爱与悸动。
他的学问，更像是一件精心打磨的工具，而非融入生命的志业。
而被选中的陈望，在回答同一个问题时，沉默了片刻，然后才缓缓说道：“我觉得，是‘接续’之感。当我抚摩着宋版的残页，或是厘清一段千年错简时，仿佛能透过时空，与古代的校书郎、刻书人对话，我们共同在做一件事——让那些伟大的思想和文字，能更完整、更准确地传递给下一个千年。这种感觉，很踏实，也很……神圣。”
正是这份“接续”之感，打动了周硕。
他看到了超越功利计算的、对学问本身近乎宗教般的情怀。
当然，令周硕印象更深刻的，还是那位还是那位名叫顾簟秋的女生。
“红藕香残玉簟秋”，单是这
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