谶就像是被一丈高的金身抱在怀里一般，被牢牢禁锢。
他怅然道：“贫僧只道，一切众生悉有佛性，却忘了一切众生悉有魔性，佛说：我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当沮坏我之正法。我本道波旬乃是外道佛敌，却不见波旬乃是佛自己。”
“所以炼就这金刚三昧耶佛塔，却在尊主一念之间，化为胎藏一阐提。”
一阐提既——拨无因果，颠倒邪见，不信现在未来业报，不亲善友知识，不听诸佛所说教诫，当堕地狱，无有出期者。…。。
佛性藏于众生，犹如子藏母胎，故名胎藏。
而断善根，一阐提，亦如子藏母胎，众生本具，而且比起佛性更加根本，更加牢固，更加自然，一切魔性萌发于此。
故而金刚三昧所得众生佛性，被胎藏一阐提轻易颠倒，一尊佛塔瞬间化为魔塔。
其中众生根本的魔性，在大般涅槃金身化为魔胎，乃是三亿六千万众生归于一源的魔性而成，亦是胎藏天魔。
此魔成于大般涅槃金身腹中，昭示一切佛法如皮囊，众生根本为胎藏魔念的道理。
乃是钱晨随手点化的一尊天魔至尊，而月魔同样藏在其中，它想要剥落大般涅槃金身的皮囊，但胎藏魔却昭示，不用剥落，魔就在其中的道理。
而且魔也在月魔皮囊之下。
依照魔道以魔制魔的根本道理，月魔堪不破众生胎藏魔念，未能降服自身的胎藏之魔，便为魔所制。
昙无谶之所以被金身禁锢便是因为他自身也有胎藏之魔。
整个九重佛塔，有魔性滋生的无穷欲念，种种阴魔为外相，无以计数的阴魔为砖石搭建起九重高塔，而这些魔性的根本源头却藏于众生心中，故而昙无谶外有魔塔内有魔胎，被禁锢在塔中。
除非三亿六千万众生脑海中的杂念俱断，除非三亿六千万众生心中的魔胎尽去，否则不能解脱。
所以钱晨才说并非是他困住了昙无谶，而是昙无谶的修行困住了自己，他只是点破其中真实。
昙无谶看到那道尘珠，眼中诸幻尽去，得见真如，便知道自己欺骗众生，言说佛法度化众生的幻，被真正众生解脱的真代替。
大般涅槃经的真实落下，化为佛塔，非得真正度尽经砖之中的有情生灵，不得解脱。
这难度太过恐
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