南阳罪己诏。
被朝廷以“缺乏诚意”驳回了。
此乃公议。
长安到南阳不过八百里，连驿急递，隔日晚间就到了宛地，而且一反规制，没有通过博士董仲舒、光禄大夫侍中吾丘寿王这对师徒，直接送到了陛下的手中。
自孝景帝后元三年正月甲子日以来，也就是孝景帝病逝于未央宫以后，刘彻颁布过无数道旨意，再也没有接过旨意。
因为天底下已经没有比他更高贵的人或事物存在。
哪怕有军国大事急需处理，也会经过丞相府、中朝两方存在，议好了再呈奏入宫，他可以采纳丞相府、中朝的想法，也可以乾纲独断另作决定。
这便是九五之尊的威仪。
怎么都没有想到，即位二十年后，朝廷派遣特使，以丞相长史王朝为主，竟向他这个大汉天子传达了君臣廷议决定。
驳回南阳己诏。
当董仲舒、吾丘寿王和南巡随行官吏听到王朝的宣讲时，所有的人都懵了。
这听都没听说过！
“罪己诏”是华夏君王在国家遭遇天灾、政治危机或重大过失时，以自省、检讨过失为内容颁布的诏书，旨在表达对天意与民意的敬畏。
其形式多为皇帝公开承认执政失误，君臣错位、天灾示警、政权危难时，承担政治责任，以期平息民怨、稳定局势。
最早可追溯至《尚书》所载商汤《汤诰》与秦穆公《秦誓》。
当然，首次明确颁布“罪己诏”的为大汉太宗文皇帝。
孝文帝元年，面对立太子之议，他下诏称：“朕既不德……”以示德行不足，不宜早立储君，同年冬，又因灾异再下“罪己诏”。
总之，这以“余一人有罪，无及万夫”的诏书，从诞生之日，就没有驳回这一说。
大汉制度，丞相有封驳天子不当诏书的权力，就比如陛下首次上呈虚假“南阳心得”时，被丞相府以“涉假、不实”驳回。
理亏的事，陛下忍了。
这次怎么说？
罪己诏，也是诏书是吧？
当然，丞相府无法封驳天子罪己诏，所以，上君搞出了廷议封驳，唯公议是从。
王朝没有在乎陛下、南巡官吏的想法，继续述说着公议结果。
罢免遣散一应神仙之事方士，禁止大汉境内仙丹神
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