院，来看望安东尼乌斯的宗教人士，除了马龙派的教区主教之外，还有希腊正教的大牧首、天主教红衣主教等人。
这些基督教不同分支，目前在阿尔及利亚的关系还算融洽，这和马龙派的第一个宗主教圣马龙是法国人有关，还有一大原因是大家都是少数派，在叙利亚的时候就是少数派，来到阿尔及利亚仍然是少数派。
出现在这么一群上帝代言人中间，科曼显得有些格格不入，但为自己代言的科曼，还是履行自己的职责，为这些迁徙过程当中的有功之臣表达关怀。
没有这些宗教人士，这种大工程没这么容易实施。
「小科曼，好久不见。」安东尼乌斯看到科曼的脸闪过一丝怀念，「时间过得真快，转眼间你都已经是一个中校了。记得你在大马士革的时候，还问过圣墓骑士我能不能册封。」
「我那个时候不懂事。」科曼对这些地中海东岸的基督徒不太理解，但那个时候叙利亚哪有多少法军，就询问过几个基督徒派别的宗主教，一些几大派别互相之间的关系，以及这些派别是否存在武装性质的团体。
当时想著的是，基督徒的几个派别，能不能帮助法国征兵。
马龙派和圣墓骑士团关系密切，科曼那个时候就问过马龙派宗主教能不能册封骑士的问题，如果不是现在安东尼乌斯提及，他都快把这件事忘了。
「原则上作为宗主教我是不能册封骑士，不过如果你喜欢的话，这几年马龙派和教廷一直保持密切关系，册封圣墓骑士是可以的。」安东尼乌斯表示面对时代的巨轮，马龙派也要与时俱进，进行一些变通。
「我当然十分荣幸，不过还是希望宗主教先把身体养好。」科曼心中谈不上想或者不想，入乡随俗一直都是他的座右铭。
到达阿尔及利亚的马龙派还是做了许多事的，比如说马龙派积极传教，在吸收原穆斯林群体上做的相当努力，这一点东正教明显就差多了。
东正教的核心是「政教合一」。皇帝的权力极大，教会的边界通常就是帝国的边界。
传教活动主要服务于国家利益，比如向周边斯拉夫人传教，更多是为了文化同化和政治联盟，而非单纯的「拯救灵魂」。
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