样米养百样人，世间既然有佛门、有道家，双方之信仰教义颇为不同，那么信佛亦或崇道皆是自然、无可厚非，所能做的不过是弘扬佛法、普渡信众而已，若是为了拉拢信众而与道家锱铢必较、针锋相对，那么拉拢来的这些信众又有何意义？
义褒却不这么认为：“佛道相争非此一例，自古一旦道家胜出佛门必遭屠戮，大师难道忘记佛经上所记述的北周武帝时所发生之惨事？损毁寺庙四万余座，三百万僧尼被勒令还俗，佛门数百年积攒之产业一荡而空，佛陀落于野、金身碎如泥……大师不畏艰难自天竺求取真经，天下震动，佛门声威大振，太宗皇帝更敕建此大慈恩寺，可即便如此，却也远远未曾恢复当年之盛况。此时若被道家所压制，则佛门百年之内难寻翻身之机遇，还谈何光耀祖庭、谈何弘扬佛法？”
每一次大规模“灭佛”之背后，都影影绰绰有着道家的影子，所谓“清静无为”“率性自然”不过是道家愚弄百姓的幌子而已，那些道士修行之余可以娶妻生子，尘缘不断、六根不净，怎么可能“羽化飞升”“登临仙界？”
玄奘叹气，摇摇头：“贫僧毕生之愿望便是翻译佛经、弘扬佛法，此等蝇营狗苟之事，莫挨吾身。”
我没兴趣掺和你们这些争名逐利之行为，只想安安静静翻译佛法，别来烦我就好。
义褒又看向弘忍。
后北周武帝宇文邕灭佛，僧璨随二祖慧可南遁隐居，往来于司空山和天柱山之间长达十五年，致使“禅宗”在南方大行其道，影响极大，其后僧璨之徒道信更甚于先师，其所居之双峰山甚至被认可为“佛门南方祖庭”，若有弘忍之支持，佛门至少可立于不败之地。
然而弘忍却笑着摇摇头：“此番北上入京，一则参加盂兰盆节此等佛门盛会，再则受师尊之托，将当年治疗瘟疫之药方以及可治愈疥疮的芥菜粑赠予孙思邈，其余凡尘诸事，一概不理。”