通倭通洋，到南京故宫盗窃图书。这被盗之物，不会是永乐大典的一部分吧？
史料记载，《永乐大典》全部运到北京了。正副本、嘉靖抄录本，三套都在北京。
难道，南京故宫仍然藏了一部分，并没有北运？
后世有个说法，就是西方文艺复兴的成就，是盗窃了《永乐大典》中的科技成果。
说是南京故宫其实也有《永乐大典》，只是被西方人一点一点的偷完了。
朱寅对这种说法不以为然。他不敢说这种猜测一定错，却更难以相信。
在他看来，就算《永乐大典》和文艺复兴有关系，顶多也只是启发借鉴作用，绝非西方近代科技的渊薮。
但有一点可以肯定：《永乐大典》非同小可。
只是，明朝对《永乐大典》的态度是束之高阁，放在宫中落灰、失火。
并没有利用《永乐大典》中的科技部分。科技部分处于被封禁的状态，无人研究，也无人关心。
最后明朝君臣自己，也不知科技部分是什么内容。
朱寅站在原地驻足看了一会儿，两个犯人又从狱神庙中被押解出来。
他们浑身没有一块好肉，腿也断了，完全是被人架着。
两双麻木的眼神看了众人一眼，十分瘆人。
那皂隶道：“说是斩立决，县尊老爷还需最后定谳，犯人还要带到三法司走个过场。”
“都察院的海大老爷，如今又抱病去了江浦，几日之内都回不来，这个过场还要走好几天，起码要等到海大老爷回来，才能斩立决。”
海瑞去江浦了，几天都回不来？朱寅不禁一愣。
那要找到海瑞，还要等好几天啊。
朱寅点点头，“谢过牌翁解惑了，小子受教。”
自汉朝以来，都以秋气肃杀合乎天道，定秋后处决犯人。
赏以春夏，罚以秋冬。
大明律，斩刑分为斩监候和斩立决。大多数斩刑都是斩监候。
斩监候很严谨，要经过秋审、朝审、朱勾、复刑复奏等程序。
而且，在来年秋分之后、立春之前处决。
是为秋决。
所谓的秋后问斩，就是斩监候了。斩监候还有一点希望能活下来。
斩立决就不同了。
斩立决虽然也有程序要走，但程序简单的多，往往不会等
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