这些景象的色彩、形态对比，往往映照著修行者内心从混沌驳杂到澄澈清明的转变过程。
而佛门弟子，则常以古寺、灵山等庄严圣地作为「见道」的载体。
譬如，有高僧于定中得见灵山胜境，呈现「九龙灌浴」之异象，太子佛显现七色彩虹，白鸽掠水而过却波澜不惊，象征著佛法普度众生、慈悲无量的本质。
又有大佛矗立苍穹，目光兼具慈祥与威严，无论从何种角度观之，皆觉佛目在与己对视，暗示见道者已初步突破时空限制，与佛法真如合一。
此类场景，往往通过空间层次、梵音妙响、异香弥漫等多重感官的叠加，营造出超脱尘世的殊胜氛围。
不过，无论是道门青莲还是佛门灵山，终究是相。
「凡所有相，皆是虚妄。」
这「见道」之地，看似殊胜，实则是修行者内心最后一层虚妄执念消散、本心真如得以显现的最终战场。
所见为何，皆映照其心。
许汉文这般「见道」之景，当真是比较少见。
尽是些偏于负面、激烈，甚至带著几分邪异的景象，似乎并未展现出修行者即将超脱尘世时常有的那种清净、庄严、平和的迹象。
白素贞观此情形，心中明了：此等心象，若不加以及时引导和收束，任由其发展，很容易在突破的关键时刻心魔丛生，乃至走火入魔，将道途走歪。
不再多言，深知此刻言语的点拨终究是外缘，真正的定力还需内求。
于是，她开始继续手头的工作。
只见纤指如兰，引动虚空，道道精纯无比的天地本源被摄取而来，于掌心之间的日火神芒交织。如同最灵巧的织女在纺著光的丝线。
她正是要以此为基，融入自身对清净心性的领悟与守护道念，为许宣量身定制一柄独特的「护身持道之宝」。
这样进入洛阳也有几分保障。