荣辱，发乎于内，而非慑于外。”
“民有耻，则行事有所顾忌，心生敬畏，此为釜底抽薪之法，乃治国之根本。”
他引经据典，论证德政的根基在于人性中的善。
通过教化，让百姓从内心深处认同社会的秩序与道德，这才是最稳固、最长久的治理方式。
紧接着，他又开始论述“用”的必要性。
“然，《孟子》亦云：‘徒善不足以为政，徒法不能以自行。’人性虽善，然世间亦有冥顽不化之徒，亦有为利欲熏心之辈。”
“若无政刑以为威慑，则德礼之教化，无异于空中楼阁，终将为奸邪所侵蚀。”
“故‘齐之以刑’，乃为德礼设一坚固之堤坝，使善者有所恃，而恶者有所惧。”
“政刑者，非为治民，乃为保民，为德礼之推行扫清障碍也。”
这一段，他将政刑的作用定义为“保护”而非“统治”，是为了保护善良的大多数，惩戒作恶的极少数。
论述完“体”与“用”，便是最后的总结与升华。
陆明渊深吸一口气，笔下的力道似乎又重了几分，每一个字都仿佛带着金石之声。
“故知，德礼者，仁政之北辰也，居其所而光辉自现；政刑者，璇玑玉衡也，执其用以辅成天道。”
“圣人垂训，非厚此薄彼，乃欲后世为政者，当以德礼为心，以政刑为手，心手相应，体用兼备。”
“内修文德，以化成天下；外严法纪，以禁暴除奸。如此，则刑措不用、礼乐大兴之治，或可期也！”
最后一笔落下，一篇洋洋洒洒的千字策论，一气呵成。
文章结构严谨，逻辑清晰，引经据典，恰到好处。
既阐明了德礼的根本性，又肯定了政刑的必要性，最后将二者完美地统一于“仁政”的宏大框架之下。
通篇读来，大气磅礴，充满了对儒家王道政治的深刻理解。
陆明渊轻轻吹干纸上的墨迹，将草稿放到一旁，开始将文章誊抄到试卷之上。
这篇策论，他有十足的把握，能够得到主考官的青睐。
此时，距离考试结束还有一个多时辰，时间绰绰有余。
他没有急着去看最后的断案题，而是再次闭上眼睛，让高速运转的大脑稍作休息，恢复心神。
片刻之后，他再次睁开双眼，目光已是一片清明。