死者的具体身份是？”
戒显轻叹：“定尘不是负业僧，而是负业僧的联络之人，云板僧。”
展昭并不意外，他之前就感觉，这位的武功不太够格，果然不是正主，但也和负业僧有着紧密的联系：“此人联络哪一路的负业僧？”
戒显道：“云南一路的负业僧，法号戒殊，江湖人称‘花间僧’。”
展昭有些惊讶：“花间僧？”
莫非此人也招蜂引蝶？
戒显解释：“这位师弟本名阿罗耶，出身苗疆五仙教，自幼痴迷花草，尤擅异种嫁接，不喜寻常用毒之法，常以花代蛊，当时被同门讥为‘花癫子’。”
“原来是这个花间。”
展昭恍然。
“因一次蛊花失控，花粉随风吹散，致使五仙教大批弟子中毒，险些不治，被逐出教去，后北上中原，于我大相国寺中剃度……”
戒显讲得十分详细。
负业僧确实人才济济。
五仙教的剧毒，向来最令人头疼的一点，就是没有常规解药。
而是需要五仙教众修炼的内功心法，配合上独门的手法，进行驱毒。
甚至有的剧毒，他们自己都没法对抗，唯有修炼了教中至高秘典“五灵心经”，才能做到通俗意义上的百毒不侵。
所以判断一个五仙教众的手段厉害不厉害，有一个最直观的办法，就是看同门能不能解毒。
如果下的毒同门都解不了，那就厉害了，是最杰出的毒师。
“花间僧”戒殊就在此列。
“戒殊每年送回寺中的种子最多，不少更培育出了京师闻名的花卉。”
“同时他也年年托送种子回五仙教，虽然被教中逐出，却还是记挂着五仙教。”
戒显说到对方与五仙教的关系，语气里并不介意。
大相国寺在这方面确实包容，并不要求这种半路出家的僧众与原门派撇清关系。
比如顾临，最有归属的肯定还是云栖山庄，寺中也无所谓，完全不阻拦七云往来。
这样的态度，反倒让许多半途出家的僧众归心，愿意为寺内效力。
展昭其实觉得，比起刻意内卷选拔人才，宽和却不放纵的氛围，才更有利于提升门派的凝聚力。
且不说那些，弄清楚死者的身份，再看彼此的关联：“定尘是‘花间僧’戒
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