他轻车熟路地一手交钱，一手交货，又递给余有丁一份。
这报申时行也不是第一次买了，可以说，凡是有些政治嗅觉的官吏，都不会错过新报。
自从定安伯赶赴松江府去之后，朝堂上的势力几乎都被清理了一遍，换上了如今几位大佬的人。
门生故吏们只剩几根独苗，九卿之中就只二人，都察院的都御史，葛守礼、以及通政司的右通政，何永庆。
离了高拱的庇护，还能在朝堂上屹立不倒，是谁在庇护，大家都门清。
既然知道何永庆是谁的人，自然也能猜出是谁要办的报。
所以，这份由通政司随着邸报一同发行的日月早报，就成了朝臣窥伺圣心的合法途径。
二人都很是懂行地各自浏览起来。
似乎是不约而同，两人都看到了这一期的大版——《从分辨善恶论的经历中，体悟出学习经典的态度与方法》。
新报总是这种大白话，二人见怪不怪，谁让内帑有钱，不用节约纸张。
只不过这标题的内容，立马让二人警觉。
余有丁皱眉问道：“这是要对前次经筵上的事，盖棺定论？”
经筵上关于善恶论的争执，余有丁自然也经历了。
人性善恶这种事，千年来都没有定论，怎么可能一场经筵能吵出结果。
但皇帝却非要一个定论。
这就跟捅了马蜂窝一样。
如今的官学是什么？自然是无冕之王，心学。
可心学中，对这个看法也不一致，有的认为善恶天成，抒发由心，有的认为善恶后天所成，需要修持，甚至也有认为世上无有善恶，可以任性而为。
争论一经挑起，就没那么好平息了。
尤其是皇帝还在经筵上，作出一副打破砂锅问到底的样子。
为此事，已经吵了月余了。
申时行摇了摇头，神色复杂：“盖棺定论倒不至于，却是不给讨论的余地了。”
皇帝这篇作业，说不上多精妙，大儒辩经，死的都能说成活的，哪里管你什么明证实例。
但如今皇帝这幅行止，却有一点无法让人忽视——那就是声音大。
刊行之权，不是一般书行书院能有的，但对于捏着通政司的皇帝而言，那就是跟吃饭喝水一样简单。
北直隶全方位覆盖不是
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