在财产归属、宗族伦理、贵贱次序、道德教化等社会管理方面非常混乱，如养男宠在母系氏族社会是正常现象，合理合法。但是养男宠在父系社会却是杀头大罪；养女宠在父系氏族社会里很正常，但是在母系氏族社会里养女宠者要被乱石砸死！因此，在西汉朝廷坚决反对和打击母系氏族社会残留下来的制度、习俗和思想，西汉朝廷称这些母系氏族社会残留东西为“蛮夷狡夏”，夷、夏都是古代对女性的称呼。因此，司马迁在《史记》中尽可能不论述母系氏族社会内容，尽可能采用父系氏族社会的世界观和价值观去创作文章。
在道德方面，在古代社会公认和朝廷认可的道德精神和规范就是法律，道德是判断事物对错，司法审判、定罪和量刑的标准，因此道德非常重要。西汉是中国第一个推行父系氏族社会的国家，因此建立父系氏族社会的道德体系和规范，清除母系氏族社会的道德体系和规范是朝廷文化建设主要任务。同时，由于西汉朝廷将儒家思想作为全社会的正统思想，因此一些与儒家思想相抵触、矛盾和冲突的思想和言论都必须清除。儒家思想重要内容是伦理、忠孝、仁义、和善、平等等价值观和道德规范，但是西汉之前朝代和社会并没有这些价值观和道德规范，奴役、压迫、残害、盗窃、抢劫、奸淫、狡诈、杀伐、灭族等罪恶的事情，在西汉之前的朝代和社会里被视为正常之事，甚至这些丑恶行为被社会普遍认识是有能力、智慧、勇气和权势的象征。
因此，司马迁之所以不敢将黄帝的事迹和思想完全表达出来，肯定汉朝统治者认为黄帝及华夏族崛起上位的历史事实，有损华夏族的声誉；有损西汉社会的民族融合及团结；不利于西汉社会价值观、道德体系和规范的建设。但是，司马迁在《史记》上留下的历史线索，足够让我们还原当时黄帝及华夏族经历的历史事实。一下是我们本着客观、科学、中立和公正的态度还原的华夏历史。
在距今4300年前，当小冰河期使东亚大陆北方变得越来越寒冷和干旱时，由于北方居民大量南迁逃难，今陕北神木市高家堡镇石峁村的石峁王城（经过科学研究，
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