权力天然会趋向于集中，无论是人还是动物，都倾向于有一位类似“头领”的存在替族群决策，带领族群发展壮大。
哪怕是荆雨的前世世界，封建皇权已经远去的时代，现代国家同样有领袖的存在，甚至还有许多国家保留了君主体制，原本的君主成为了某种象征。
【君臣佐使】道论更近似于将各个窍穴中的法则之力具象为了【君王】或【臣子】的角色，那荆雨干脆就将【命之法则】抽象化、概念化。
这道法则不再是具体的某个【君王】，而是代表【君王权柄】本身！
甚至发散一下思维，荆雨甚至没必要拘泥于【权柄】这个概念，他完全可以将【命之法则】塑造成类似空气一般平时感觉不到、却又无处不在的东西，成为每个法则不可或缺的【必需品】。
时间一天天流逝，荆雨在不断完善独属于他自己的化神道论，同时也在抽空研究【问镜观命法】的化神篇……
接下来的日子变得相当宁静祥和，仙洲界在经历了数次劫数后恢复了平静，由于陆英招的存在，各大道统的顶尖战力变得和气了不少，五海四洲的修士得到了休养生息，无数天骄如雨后春笋般不断冒头。
令荆雨有些意外的是，尽管开放了修士之间的自由流动，可萧始化的【天庭】并没有彻底崩溃，反而在人口大幅流出到一定程度后稳固了下来，并且近些年来有逐渐兴旺的趋势。
似乎真的有许多低阶修士肯为了一个上升空间极小、却相对安稳的未来流入天庭。
而在修行资源大幅度倾向于天骄的前提下，尽管天庭不过只占据了数个域境而已，可近年来天骄的数量竟丝毫不弱于蓬莱正道。
不过这都与荆雨没什么关系，东海向来超然物外，繁荣的商业让以天宿岛为中心的东海成为了整个仙洲界最为富庶的地方，五海四洲各家道统都在此地派驻弟子，成立商行。
在东海，哪怕是血海深仇也要放在一边，这里变成了仙洲界单纯交换宝物灵资的一块宝贵的中立地。
长生历1671年，云玄策以【五行】为基底，辅以【术之法则】与【算之法则】成就化神，成为第三位神而明之的仙选者。
长生历1735年，内
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