洛水瑞石的“天启”之光尚未散尽，洛阳城内，关于“圣母临人，永昌帝业”的官方宣传正如火如荼。河南府组织了盛大的“迎瑞”仪式，将那块沉重的青白石从天津桥畔请出，以黄绫覆盖，香花引路，鼓乐开道，在禁军护卫和无数百姓的簇拥围观下，缓缓移送至洛阳宫城南门外的广场，搭建起高大的彩棚，供奉起来，任人瞻仰。礼部官员每日在瑞石前宣讲“天意”，太常寺编排了颂圣的乐舞，各州县纷纷上表庆贺，佛教高僧、道教领袖也接连发表言论，将“圣母”与佛经道藏中的神女、后土形象附会。一时间，“圣母”之名，响彻两京，似乎成了帝国新的精神图腾，武则天的权威，在“天命”的加持下，达到了一个新的高度。
然而，就在这片看似万众一心、歌功颂德的喧腾之下，一股阴冷、粘稠、带着恶毒揣测与隐秘敌意的暗流，却在长安、洛阳的某些角落，如同地底的脏水，开始悄无声息地渗透、蔓延。这股暗流，最初只是模糊的窃窃私语，是宴席间隙心照不宣的暧昧眼神，是市井坊间一闪而过的诡异笑容，但很快，它便凝聚成形，变成有鼻子有眼的、足以致命的风言风语。而矛头所指，正是如今站在帝国权力巅峰、受万民称颂的“二圣”——天后武则天，与梁国公李瑾。
流言的核心，并非朝政得失，亦非军国大事，而是最古老、也最恶毒的攻击方式——男女私情。
起初的版本还算隐晦，多在一些对“牝鸡司晨”深感不满的旧式官僚、清流文人的小圈子里流传。他们不敢公开质疑“洛水瑞石”和“圣母”尊号，便将怨气转向了武则天与李瑾非同寻常的密切关系。
“哼，什么‘圣母临人’，不过是妇寺干政的遮羞布罢了！陛下龙体欠安，天后独揽大权，外倚李瑾兵权，内用许、李奸佞，这天下，究竟是姓李，还是姓武？抑或是……”某位致仕在家的前御史大夫，在私邸与老友对饮时，趁着酒意，压低声音，话只说半句，留下无尽的遐想空间。
“泰山封禅，天后亚献，已是骇人听闻。梁国公为终献，与帝后并列，享无上尊荣。如今这洛水瑞石，更是将天后捧上神坛。你们想想，自
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