显德十一年（注：此为架空年号，约当公元11世纪末），洛阳，集贤书院。
时值深秋，院中两株千年银杏树金黄灿烂，落叶铺满青石径，仿佛为这座帝国最高学术殿堂披上了辉煌的袈裟。然而，比这自然景致更引人瞩目的，是书院“稽古阁”内正进行的一场激烈辩论。阁内高悬“辨章学术，考镜源流”的匾额，下方长案周围，数十位当世知名的史学家、经学家、政论家正襟危坐，气氛却如同战场。空气中弥漫着陈年书卷、新墨与清茶的气息，但更浓烈的，是思想的交锋与话语的锋芒。
这里正在举行的是每十年一度的“天宝-神龙历史学研讨会”特别专场，今年的议题是——“再论则天大圣皇后与文正贞公：三百年后的功过与遗产”。自李瑾与武则天逝世，已过去三百余载。大唐帝国经历了开元盛世巅峰、天宝年间全球扩张的“唐治世”（PaxSinica）、中期的“元和中兴”，以及近几十年来在“君主与士大夫共治”框架下的平稳发展。三百年的时光，足以让激情沉淀为史料，让传奇固化为典故，也让后世学者得以隔着足够的历史距离，重新审视那对深刻塑造了帝国乃至世界走向的传奇人物。
主持这场辩论的，是年高德劭的史馆修撰、集贤院大学士郑覃，年过七旬，须发皆白，目光却依旧锐利。他轻咳一声，压下阁内的低声议论，缓缓开口：“诸公，今日之会，非为定论，乃为求真。贞公与天后，去今已远，然其制、其法、其思、其行，仍如日月悬空，光照我朝，亦映及四夷。功耶？过耶？开创耶？变乱耶？诸家但可畅所欲言，以史料为基，以逻辑为绳，唯真理是求。”
话音刚落，一位面容清癯、目光炯炯的中年学者便率先起身。他是“新法派”史学的代表人物，著作郎柳宗元（此柳宗元为同名架空人物，非历史真实人物）。此派深受李瑾“格物致用”、“因时变法”思想影响，推崇理性、实证与进步史观。
“郑公，诸位同僚，”柳宗元声音清朗，“窃以为，论贞公与天后之功，首在‘破立’二字。破数百年门阀之痼疾，立科举取士、文法吏治之新基，此一也；破‘天子
本章未完，请点击下一页继续阅读！