道统这种东西，类似于立言。
存在有一种因果关系——‘你学了我的功法，便是我这个道统的一份子’。并不是说一定要建立一个教派或者势力、取一个什么宗什么祖的称号。
那没有必要。
陆恒对这玩意儿理解很深。古来的许多教派，往往并非某个道统的开创者亲手建立的，而是后来人学了道统源头的法门，打着祖师的旗号，为了满足某些方面的需求——为了名利权力、为了方便传道，建立起来的势力。
佛教不是释迦牟尼建立的，是学了他的法、认可他的道的徒子徒孙建立的；道教不是老君建立的，是张道陵；便连儒教，也不是孔子建立的，建立者也是他的徒子徒孙。
陆恒同样不需要建立一个什么教、什么宗。没有那个必要，东西传出去足以。至于教派、势力，自然有后来者，打着他的旗号，予以建立。
不需劳那个心，不需费那个神。
道统，并不直接等于势力。教派，不能完全代表道统。
他所学所会的法门，都归于自己的道统之中，自然是要传出去的。对于修为还差点恢复到心相，却已琢磨着证道金仙的陆恒来说，法门已经不那么重要。
不需要遮遮掩掩，不必吝啬。
难道怕人学了他的法，超越他？
到了这样的境界，这种想法是极其狭隘而且无用的。
所谓学我者生、类我者死。在陆恒的既有框架里，没有人能超越他。只有推陈出新，在他的框架里弄出些新东西来，别出枢机、跳脱藩篱，才有可能达到他的境界。
而这，对于一个道统的开创者来说，不但不是坏事，反而是一件天大的好事。
每一个人，都有自己的局限性。如果后来者能够在自己的框架里推陈出新，跳出藩篱，对于开创者来说，是一个极好的借鉴和印证。
你可能会赚，但我永远不亏。
都特么琢磨着证道金仙了，还抠着法门不放，这不是沙比呢么！不走出这一步，怎么证道金仙？
尤其是基础的法门，传的越广越好。
看看少林寺，动不动天下武功出少林——明明不是这么回事。为什么？就
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