」，通过「科学路尽头·哲学升华」晋升「15阶·哲学上帝」时期。
这位「哲学上帝」用「科学·哲学」搭建「全能之境」的过程中，曾对「无限」有过深入的研究。
按照「真无限·律」的理解，「无限」本身就是「动态的绝对矛盾体」。
「律」把「科学」「玄学」「神学」「哲学」等无穷尽学科思路理念，以「自我之路」统筹规划，使自身「哲学升华·哲学上帝」，得以抵达「真无限·能：全能之境」「真无限·无限：真无限」「真无限·形：形而上」等不同境界的相同高度。
高度不同决定眼界不同，孟弈还做不到各路老前辈的绝活，他仍停留在借鉴前人思想的初级阶段。
……
或许是过去了一瞬，也或许是过去了无尽岁月，时间的衡量标准在此刻俨然失去了价值。
「全能领域·无限所需之物」被孟弈拆解。
他的身后出现了一轮再无缺陷的「圆」，象征「六种·大罗特征」齐聚的无匹个体伟力。
高远但略显虚浮的境界，因「无限蜕变」的出现变得再无缺漏。
还差最后的「自我闭环·无漏无缺」，将「诸界唯一」「无限可能」「一证永证」「万界通行」「资讯传播」「无限蜕变」这六块拼图连接起来。
那时的他，就是普适性道路最标准的「大罗·一切时空永恒自在」！
“「自我闭环·无漏无缺」……「2.5境·超越自我阶段」……”
“迈过这一步是「大罗·一切时空永恒自在」，是「故事性个体」的尽头，放眼诸天万界也算四肢健全的成年人。”
“而超越这一步则不同，我的「3.0境·超我之境」的初始值，就是将「故事性个体」远远甩在身后的「神话大罗：神话性传播」。”
孟弈选择了暂时止步，没有尝试在「13阶·全能领域」一窥「大罗·一切时空永恒自在」的光景，按部就班不是他的路。
他停在「六种·大罗特征」齐聚的高度，以高屋建瓴的境界把「1.0本我→1.5超越本我→2.0自我→2.5超越自我」再次补全。
若非有「进化乐园·全能领域」查缺补漏，孟弈必然更侧重「境界派理论」，唯有走到一定
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