“故而，诸君须牢记：经义答卷，当以‘注疏为骨，时务为肉’。
譬如论及‘仁政’，既可引孟子‘制民之产’之主张，亦可结合当下朝廷推行之策，论述其在实施过程中，如何防范胥吏巧立名目、从中盘剥，真正使惠民之策落到实处。
如此，圣人之微言大义，便不再是空中楼阁之空论，而是能落地生根、惠及万民的实在策略。
考官见此，方能认可尔等不仅‘懂经’，更‘懂得如何用经’，此方为科举经义取士之根本！”
台下一片寂静，许多学子眼中闪烁着兴奋与明悟的光芒，仿佛推开了一扇新的大门。
王明远更是心潮澎湃，周老所言，虽书院教谕也曾点过，但从未让众学子如此深刻的理解科举的本意，如何理解写文章破经义的核心。
“其二，便是策论之要。”
周老太傅继续娓娓道来：“策论，乃科举的重头戏，亦是最易显露学子浅薄或是深厚之处。
老夫昔年阅卷，曾见有考生论及‘边患’，通篇皆言‘当练兵！当固城！当御敌于国门之外！’言辞铿锵，气势十足。
然，细细读来，却无一句涉及‘练多少兵？粮饷从何而来？城池修于何处险要？纵深几何？民夫如何调配？’此类策论，看似高屋建瓴，实则大而无当，空洞无物。
若真委以此等学子守边之责，恐非国之福，民之幸也。”
这话引得台下响起一阵低低的赞同声和讪笑声。
“诸君须明白：策论考校的，非是尔等知道什么，而是‘倘若委尔以重任，尔能做什么？能做到何种地步？’”
“譬如考题为‘流民安置’，诸君不可只空泛写道‘宜安抚、宜劝农、宜施粥’，此等话语，虽出于史论等常见经义注疏之中！
但更需写具体之策：其一，‘编户籍以清来源’该如何执行，需多少吏员，耗多少时日，可能遇何阻力；
其二，‘兴农桑以定根本’该如何去做，是分给荒田，还是贷予籽种，其中利弊几何；
其三，‘设义学以教子弟’该教些什么，兴办义学钱银从何而来……皆需考量！”
“此等策论，有‘策’之具体方略，有‘论’之道理依据，有古之成例可援引，有今之时势可结合。
考官阅之，方会觉得‘此子虽未为官
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